一刀一世界，一竹一人生。在江蘇常州，國家級(jí)非遺傳承人、竹刻名家徐秉方的藝術(shù)展“蒼枝新篁”即將開幕，130多件展品首次完整呈現(xiàn)他半個(gè)多世紀(jì)的刀竹人生。在廣州，古老的侗族大歌，由金利和諧侗戲班帶進(jìn)美術(shù)館，原創(chuàng)侗戲《甫求工》連接當(dāng)代生活與傳統(tǒng)文化。在北京，潮流藝術(shù)家阿什利·伍德結(jié)合 油畫與數(shù)字藝術(shù)制作，營造賽博朋克空間。畫家龐飛作品展“青苔上”來到北京畫院美術(shù)館，展現(xiàn)其水墨上的探索。

來自剛果的雕塑家桑德拉·穆金加獲2021年德國國家美術(shù)館獎(jiǎng)。她以紡織品塑造幽靈般的人形，喚起反烏托邦式的未來。

《澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論》“一周藝術(shù)人物”，報(bào)道并評(píng)析國內(nèi)外的藝術(shù)話題人物及熱點(diǎn)事件。

常州 | 國家級(jí)非遺傳承人、竹刻名家徐秉方

“蒼枝新篁”呈現(xiàn)半個(gè)多世紀(jì)的刀竹人生

徐秉方

徐秉方案頭

一刀一世界，一竹一人生。10月15日，常州博物館將推出國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目常州留青竹刻代表性傳承人徐秉方先生首次在家鄉(xiāng)常州舉辦的個(gè)人藝術(shù)展。不僅展出他最具代表性的竹刻作品，還展出其書畫和壺刻作品，全面、集中地展示徐秉方先生的藝術(shù)人生。

徐秉方，1945年生于常州武進(jìn)，2009年被文化部認(rèn)定為“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目常州留青竹刻代表性傳承人”。其父徐素白是享譽(yù)滬上的竹刻大家，徐秉方從小受父親與海派書畫大家熏陶，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)潛心刻竹、鉆研手法和畫藝，終將留青竹刻從傳統(tǒng)刀刀模擬筆墨的窠臼中解放出來，被譽(yù)為“二十世紀(jì)中國竹刻杰出代表性人物”。在竹刻之外，徐秉方先生亦擅書畫、能治印、精壺刻。

據(jù)悉，此次展覽包括“毗陵竹翁”“君子匠運(yùn)”“玉人容姿”“浮世清歡”“遠(yuǎn)山虛云”五個(gè)部分，展出徐秉方所作竹刻、書畫、壺刻精品，共130余件（組），題材包括草木花卉、人物、山水及生活雅趣。

徐秉方留青竹刻《飽嘗》臂擱

徐秉方紫砂壺刻

刀筆相生，徐秉方在留青竹刻技藝上達(dá)到爐火純青的境界，離不開丹青藝術(shù)作為根基，同時(shí)，繪畫也是他在竹刻之外追求藝術(shù)理想的新天地，其繪畫作品被一些藝術(shù)評(píng)論家視為獨(dú)創(chuàng)，自成一格。在王世襄先生的自選集《錦灰堆》中，收錄《父子竹刻家徐素白、徐秉方》一文，記徐秉方有：“他的淺畫留青已經(jīng)熟練地繼承了父親的刀法，大有可觀了?！?2年后，王世襄在給徐秉方的信中，又說：“當(dāng)代竹人，閣下提高最多，獨(dú)步當(dāng)時(shí)，無可爭(zhēng)辯?！?/p>

王世襄先生是古典家具與竹刻收藏大家，他有一款名“徐秉方刻啟元白畫山東臂擱”，由啟功先生畫稿、徐秉方奏刀。啟功先生見到自己的山水墨稿被徐秉方刻得如此精湛傳神，欣然賦詩曰：“四百年來論竹人，三朱兩沈記猶新。于今奕世傳精詣，喜見毗陵步后塵。”

徐秉方開創(chuàng)了留青山水云霧刻法，以“似用刀又不見刀痕”的手法豐富了留青竹刻的表現(xiàn)技法、擴(kuò)大了其表現(xiàn)范圍，開創(chuàng)了當(dāng)代留青竹刻的時(shí)代面貌。展覽將持續(xù)至11月21日。

（整理/畹町）

德國 | 雕塑家桑德拉·穆金加

獲2021年德國國家美術(shù)館獎(jiǎng)

桑德拉·穆金加

雕塑藝術(shù)家桑德拉·穆金加（Sandra Mujinga）獲2021年德國國家美術(shù)館獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)項(xiàng)是德國為年輕藝術(shù)家設(shè)立的重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

據(jù)ARTFORUM中文網(wǎng)報(bào)道，穆金加來自剛果民主共和國，現(xiàn)居柏林和奧斯陸。她以紡織品塑造幽靈般的人形，喚起反烏托邦式的未來。她將于明年在柏林的漢堡火車站美術(shù)館舉辦個(gè)展，并出版相應(yīng)的出版物。該獎(jiǎng)項(xiàng)每年頒發(fā)給40歲以下的藝術(shù)家，今年入選的其他候選人分別是音樂人和裝置藝術(shù)家拉明·福法納，攝影藝術(shù)組合卡拉·亨克爾和馬克思·佩特高夫，以及觀念藝術(shù)家Sung Tsieu。

除了雕塑外，穆金加的藝術(shù)實(shí)踐還包括影像和行為。評(píng)委會(huì)成員在一份聲明中寫道：“（穆金加）的作品所涉及的主題與當(dāng)下產(chǎn)生極大的共鳴，同時(shí)也似乎來自一個(gè)已經(jīng)過去的未來。這些作品提醒我們，要為了我們自己的生存而關(guān)心其他生命體，我們可以觀察和學(xué)習(xí)它們應(yīng)對(duì)這個(gè)瞬息萬變的世界的不同策略?！?/p>

該獎(jiǎng)項(xiàng)成立于2013年，沒有任何資金獎(jiǎng)勵(lì)，但被視為有助于年輕藝術(shù)家職業(yè)發(fā)展的認(rèn)可勛章。過往獲獎(jiǎng)?wù)甙ò材荨ひ聊坊舴颉⑽髌绽锇病ぜ觼啝柡涂ㄋ漳取じ窳_斯。(文/畹町)

廣州 | 金利和諧侗戲班

美術(shù)館里唱侗歌，連接當(dāng)代生活與傳統(tǒng)文化

廣東時(shí)代美術(shù)館，侗戲班表演現(xiàn)場(chǎng)。

近日，在位于廣州的廣東時(shí)代美術(shù)館多功能廳中，觀眾看到了一場(chǎng)侗族大歌和侗戲的表演，通過獨(dú)特的侗語演出，去猜測(cè)和感受這些在外打工的侗族人在異鄉(xiāng)的生活，以及他們對(duì)自己文化的認(rèn)同和傳習(xí)。值得一提的是，侗族大歌在侗語中被稱為“噶老”，意思是宏大而古老的歌，2009年列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

進(jìn)行表演的和諧侗戲班2013年成立于廣東肇慶市高要區(qū)金利鎮(zhèn)，其成員是來自廣西壯族自治區(qū)和貴州省交界處的三個(gè)縣的侗族人。珠三角地區(qū)有多個(gè)像這樣工余自發(fā)成立的侗戲班，其中最早的就是金利和諧侗戲班。和諧侗戲班每月1日逢工廠假日時(shí)聚在一起表演，或在城際間相互拜訪交流。

侗族人喜歡唱歌，音樂伴隨他們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在祭祀慶典中，在迎賓餐席上、在做客臨村之際、在結(jié)交朋友和戀人時(shí)……歌師傳歌，是侗家人教育后代和傳承文化的重要形式。隨著村寨中的人口外流和主流文化的影響，這個(gè)傳統(tǒng)慢慢在變化。戲班成員表示，侗歌和侗戲在他們成長(zhǎng)過程中“過時(shí)”了，但是后來當(dāng)他們?cè)谕饷婀ぷ鲿r(shí)，這種傳統(tǒng)表達(dá)形式又重新流行起來。在長(zhǎng)三角、珠三角等一些侗族人工作聚集的地方，人們經(jīng)常一起對(duì)歌、唱戲，在他鄉(xiāng)異地延續(xù)著本文化的傳統(tǒng)。

侗戲班成員

此次在美術(shù)館中，他們表演的侗戲《甫求工》是一部原創(chuàng)作品，從2018年開始邊寫邊排，也隨著戲班的擴(kuò)大而由集體共同創(chuàng)作、修改、排演。劇本講了很多打工者都會(huì)經(jīng)歷的事情，家庭、別離、欲望和承諾……侗戲班成員們?cè)谏习嘀嗯啪殻Ｍ蚋嗟娜私榻B并展示豐富的侗族文化。

侗族大歌在侗語中被稱為“噶老”，意思是宏大而古老的歌，2009年列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)大歌多為無指揮無伴奏的支聲復(fù)調(diào)音樂，有大量自由發(fā)揮的部分。侗族大歌的旋律性與侗語本身是密切相關(guān)的。侗語包括32個(gè)聲母、64個(gè)韻母和15個(gè)聲調(diào)，是世界上聲調(diào)最多的語言。聲調(diào)的復(fù)雜性導(dǎo)致說話富有音樂感，而這種語言的音樂感也成為了侗族大歌的部分。

侗戲班在家庭聚餐后自發(fā)地唱起來。

侗戲則長(zhǎng)度驚人，通常一部完整的戲劇在村寨里表演時(shí)可能會(huì)持續(xù)幾天幾夜，對(duì)于排練的要求也非常高。侗戲既有傳統(tǒng)的橋段，如《紅樓夢(mèng)》；也有非常強(qiáng)的創(chuàng)作原動(dòng)力，以傳統(tǒng)的敘事手法反映每日生活。

此次演出為時(shí)代美術(shù)館社區(qū)實(shí)驗(yàn)室“嘎房”系列活動(dòng)的第三場(chǎng)，在西南的一些寨子里，“嘎房”是聚集和演練的空間，“嘎”（歌）這種精神傳統(tǒng)和社區(qū)性儀式在這里得到傳習(xí)?！案路俊苯楹跷枧_(tái)與生活之間，相對(duì)于寨老議事和正式表演的場(chǎng)所，“嘎房”更加日常，是一種女性空間，也是周圍居民的公共客廳。美術(shù)館借用“嘎房”，關(guān)注族群、城鄉(xiāng)、生態(tài)等議題。（文/錢雪兒）

北京 | 藝術(shù)家龐飛

作品展“青苔上”呈現(xiàn)水墨探索

龐飛

10月10日，“青苔上——龐飛作品展”在北京畫院美術(shù)館開幕，展期一周。

“青苔上”展覽現(xiàn)場(chǎng)

龐飛出生在陜南，巴山漢水和黃土地的滋養(yǎng)在其創(chuàng)作取向上的影響清晰可見，這一脈絡(luò)和他長(zhǎng)期受熏陶的海派文脈交互生發(fā)，共同推動(dòng)著龐飛的藝術(shù)發(fā)展。

在此前的蘇州個(gè)展中，龐飛展示了他近年來的水墨探索，此次“青苔上——龐飛作品展”側(cè)重展示龐飛從傳統(tǒng)筆墨出發(fā)指向當(dāng)代的藝術(shù)實(shí)踐。畫展共展出作品近四十件(組)。

龐飛《雷》 2006年 

龐飛興趣廣泛，對(duì)書法、篆刻、蒲石雅玩、造園設(shè)計(jì)甚至當(dāng)代藝術(shù)均有用心。上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問、畫家張培成先生說，文人的雅玩，龐飛都興致勃勃，刻印、寫字都孜孜其間?？此纳剿嬰m不那么文人，但內(nèi)在氣息卻是相通的。這豈與造園、種蒲無關(guān)?這是精神層級(jí)的契合。

龐飛特別鐘愛沈括《夢(mèng)溪筆談》中“敗筆張素”典故所言的“隨意命筆，默以神會(huì)，自然境皆天就，不類人為”的那種“活筆”，以及南朝詩人謝朓所謂“空濛如薄霧，散漫似輕?！钡摹翱諠鳌辟|(zhì)感。他用活筆性格、空濛質(zhì)感切入山水畫中的夜景和雨景題材，并通過潑墨、潑彩技法，體現(xiàn)他對(duì)于水墨及材質(zhì)的精研成果。面對(duì)藝術(shù)現(xiàn)狀，傳統(tǒng)與當(dāng)代是每個(gè)藝術(shù)家都無法回避的課題，這個(gè)看似對(duì)立矛盾的概念也是藝術(shù)創(chuàng)作的兩極，每個(gè)藝術(shù)家都在之間尋找自己的定位。龐飛認(rèn)為傳統(tǒng)與當(dāng)代的生與死，也是他多年藝術(shù)探索的總結(jié)。他解釋說：歸根結(jié)底還是在于藝術(shù)家“這個(gè)人”。“傳統(tǒng)不一定是死的，當(dāng)代也不一定是活的！從人出發(fā)，有感而發(fā)，尋找對(duì)世界的‘看法’，才他是創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)?！饼嬶w說。（整理/畹町）

北京 | 潮流藝術(shù)家阿什利·伍德

將油畫與數(shù)字藝術(shù)制作結(jié)合，建造賽博朋克空間

Ashley Wood。主辦方供圖

近日，展覽“奔赴新生”（THE NEW JOURNEY）在位于北京西單更新場(chǎng)的芭莎藝術(shù)空間舉行，展出澳大利亞潮流藝術(shù)家阿什利·伍德（Ashley Wood）主理品牌UNDERVERSE的作品，包括人偶公仔以及伍德繪制的畫作，這些展品共同構(gòu)成了藝術(shù)家營造的獨(dú)特賽博朋克美學(xué)空間。在這里，金屬與肉體相互糾纏，力量和情欲達(dá)成了平衡。

WORLD WAR ROBOT （世界大戰(zhàn)機(jī)器人）系列小方塊SQUARE 展覽現(xiàn)場(chǎng) 

圖：Underverse

阿什利·伍德生于澳大利亞，曾在英國和國際漫畫書世界工作多年，之后轉(zhuǎn)到美國市場(chǎng)，為 Marvel 和 DC 漫畫公司工作，后為 Image 公司創(chuàng)作圖畫小說。此外，他還參與電影和電視項(xiàng)目。

伍德的作品常常以混合媒介的形式呈現(xiàn)，結(jié)合了油畫與數(shù)字藝術(shù)的制作。伍德沉溺于埋藏在機(jī)械之下的生命感，在本次展出的新作里，巨大的金屬頭盔包裹著深色的骷髏頭骨，末世與新生，科技與神祇……這些元素同時(shí)顯現(xiàn)。在他的作品中，原始和野蠻體現(xiàn)在科技感十足的雄性戰(zhàn)甲上，流動(dòng)的情欲和戲劇般的人物姿態(tài)形成賽博美學(xué)特有的詩意。（整理/錢雪兒）