在越南海岸線的中央位置，坐落著越南最后一個(gè)封建王朝阮朝（1802-1945年）的首都——順化，擁有堪稱北京紫禁城迷你版的越南故宮。而在距離這座故都的不遠(yuǎn)處，就是另一座曾在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中聞名世界的港口——峴港。今天的順化和峴港是毫無(wú)爭(zhēng)議的越南領(lǐng)土，但自古以來(lái)的情況卻并非如此。

繁榮的印度教古國(guó)

歷史上的越南中南部，曾有一個(gè)如今已經(jīng)不復(fù)存在的古國(guó)，名為占婆補(bǔ)羅（Campapura）。其中的“補(bǔ)羅”是梵文“城邑”的意思，因此在漢文史籍上，亦稱之為“占城”。占城是中南半島上一個(gè)歷史悠久的濱海國(guó)家，早在大約192年左右（漢獻(xiàn)帝初平年間）就已出現(xiàn)。占婆建國(guó)初期，中國(guó)史書(shū)稱之為“林邑”，南北朝以后則改稱“占城”，但在考古發(fā)現(xiàn)的碑銘中，“占婆”是其唯一的自稱。占城的領(lǐng)土范圍在最大時(shí)從現(xiàn)今越南北部的橫山山岳沿著中部海岸延伸到南部的藩切，與柬埔寨（扶南/真臘/高棉）接壤，相距近1000公里。

與深受中國(guó)文化影響的交趾（越南北部）不同，占城獨(dú)立后曾受到印度文化的強(qiáng)烈影響，有“印度教化王國(guó)”之稱。在政治方面，印度教神化王權(quán)，并按照印度模式組建占城的國(guó)家機(jī)構(gòu)，制定典章制度。在社會(huì)方面，印度文化的傳入使占城國(guó)上層社會(huì)仿照印度的種姓制形成婆羅門(mén)和剎帝利等級(jí)。宗教方面，印度教盛行，廣建寺院，供奉印度教神靈，濕婆神地位突出。

正因?yàn)橛辛擞《任幕挠绊?，占城人在日常生活中也不再吃牛肉，寡婦不再嫁人，原來(lái)貴女賤男的舊俗隨著印度文化的到來(lái)而有了改變。經(jīng)濟(jì)上，由于占城的領(lǐng)土狹促，東西向的河流對(duì)長(zhǎng)山山脈的切割作用，致使地形支離破碎，缺乏大規(guī)模發(fā)展農(nóng)業(yè)的條件，《明史》稱之為“國(guó)無(wú)二麥，力穡者少，故收獲薄”，就迫使占城人去開(kāi)發(fā)他們的豐富礦藏、森林資源并加強(qiáng)沿海貿(mào)易及從事其他海上活動(dòng)（包括捕魚(yú)和海盜）來(lái)保證其經(jīng)濟(jì)收入，樟腦、檀香木、糖、鉛和錫等土產(chǎn)成為占城的主要出口商品。

當(dāng)時(shí)的占城海上貿(mào)易很活躍，宋人周去非在《嶺外代答》一書(shū)中指出，占城是“海外諸蕃國(guó)”中西南諸國(guó)的“都會(huì)”之一。與宋朝有密切貿(mào)易關(guān)系的阿拉伯等國(guó)商船東來(lái)時(shí)往往在占城逗留（同時(shí)也把伊斯蘭教傳入占城，9世紀(jì)末占城南部已存在一個(gè)穆斯林商人的聚居區(qū)），然后從占城出發(fā)，走海路若順風(fēng)的話，半個(gè)月即可到達(dá)廣州。

“占城、大食之民，歲航海而來(lái)賈于中國(guó)者多矣”，宋元時(shí)期，占城移民及其后裔已遍布中國(guó)東南沿海。直到今天，海南島上還生活著一支回族，與其他回族一般使用當(dāng)?shù)氐臐h話不同，海南島的回族使用一種與島上漢、黎、苗各族語(yǔ)言迥異的“回輝話”。這種獨(dú)特的語(yǔ)言屬于相距遙遠(yuǎn)的南島（馬來(lái)-波利尼西亞）語(yǔ)系，最近的親戚則是今天仍然存在于越南中部的占語(yǔ)（Cham），比如“魚(yú)”，在馬來(lái)語(yǔ)、拉德語(yǔ)（Rhade，越南占語(yǔ)的一支）、回輝話中分別讀作ikan、akan、kaan；數(shù)字“五”則為lima、ema、ma。這就從語(yǔ)言學(xué)上證明，海南島上的回族正是十個(gè)世紀(jì)之前從海路而來(lái)定居于海南島上的占城商人的后裔。

市舶貿(mào)易的繁榮也促進(jìn)了占城與中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的交流。占城的農(nóng)業(yè)雖不發(fā)達(dá)，但占城人耕種的稻米“比中國(guó)者，穗長(zhǎng)而無(wú)芒，粒差小，不擇地而生”。大約在唐末宋初，“占城稻”便被引入福建種植，隨后這種農(nóng)作物得到宋朝最高統(tǒng)治者的高度重視，大中祥符四年（1011年）宋真宗“以江淮兩浙稍旱，即水田不登，遣使就福建取占城稻三萬(wàn)斛，分給三路種，擇民田高仰者蒔之，蓋旱稻也”。在皇帝的親自推廣下，適應(yīng)性強(qiáng)而耐旱的占城稻大規(guī)模推廣，使“地多丘陵”的江西搖身一變?yōu)榧Z倉(cāng)，對(duì)日后中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)失敗者

作為中南半島上重要的古國(guó)，占婆和北方的交趾從一開(kāi)始就走上了不同的文明之路，占婆的印度化和交趾的中國(guó)化同樣特征分明，而異質(zhì)的兩個(gè)文明國(guó)家在漫長(zhǎng)的歷史歲月里一直保持著殊死的爭(zhēng)斗。

自立初期的“大越”國(guó)，北面是宋朝，東是大海，西有湄公河與長(zhǎng)山山脈的阻隔，在其侵略下首當(dāng)其沖的便是南方的“占婆補(bǔ)羅”，故而越南歷代封建王朝，無(wú)不希望將占城變?yōu)樽约旱摹胺獙佟薄?/p>

早在公元982年，篡奪丁朝皇位的黎桓挫敗宋朝的軍事干涉伊始就以占城寇犯邊境為借口，率大軍進(jìn)攻。越軍摧毀了占城首都因陀羅補(bǔ)羅（Indrapura，在峴港附近），迫使占城于1000年遷都至佛逝（Vijaya，現(xiàn)在越南中南部的歸仁）。此后雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)更是史不絕書(shū)，從公元1021年至1069年，李朝祖孫三代皇帝就對(duì)占城發(fā)動(dòng)了5次戰(zhàn)爭(zhēng)，并且都任命帝位繼承人——皇帝長(zhǎng)子——率領(lǐng)軍隊(duì)直接指揮戰(zhàn)爭(zhēng)。其中李太宗以占城“十六年來(lái)不修職貢”為借口，于1044年發(fā)兵攻破佛逝，斬占城王；1069年，李圣宗又擒占城王，俘獲5萬(wàn)人，并使占城被迫割地，稱臣納貢……無(wú)怪有人認(rèn)為“一部越南史，實(shí)一部越占交爭(zhēng)史”。

1075年，占城與李朝暫時(shí)媾和。幾乎與此同時(shí)，一支占城軍隊(duì)卻洗劫了南方真臘（柬埔寨）的城市，又引發(fā)了與后者的長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。這與其說(shuō)是外交上的短視，毋寧說(shuō)是占城國(guó)內(nèi)體制頑疾的發(fā)作——它的政治體制遠(yuǎn)未像大越國(guó)的中央集權(quán)那么完備，其國(guó)王的權(quán)威僅限于自己的河口平原，只能通過(guò)不斷四處劫掠來(lái)獲得屬眾的尊敬和政治上的承認(rèn)。既然無(wú)力襲擾北方的李朝，侵襲南方的真臘就順理成章了，于是兩國(guó)不顧一切地拼斗不休（至十三世紀(jì)），北方的大越國(guó)站在一旁，滿意地注視著事態(tài)的發(fā)展。當(dāng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)以兩敗俱傷而結(jié)束后，以逸待勞的越人前來(lái)收取漁翁之利了。

十三世紀(jì)，大越國(guó)先后經(jīng)歷了改朝換代與蒙元入侵。1294年忽必烈去世后，元朝停止對(duì)安南用兵。陳朝剛剛從自顧不暇的困境中擺脫出來(lái)，立即野心發(fā)作，矛頭直指占城。1306年，陳英宗將妹妹玄珍公主嫁給占城王制旻，換取聘禮烏里兩州（今順化一帶）；未及一年制旻去世，陳朝派人奪回公主，以免占城按照印度教習(xí)俗將玄珍公主火葬。于是占城便不欲踐約割地，按說(shuō)這也無(wú)可厚非，結(jié)果陳朝竟以此為由興兵奪取兩州，更進(jìn)兵擄獲占王。

此后的占城突然回光返照，在最偉大的國(guó)王制蓬峨的統(tǒng)治之下，占軍“漸革舊俗，勇悍耐苦”，如入無(wú)人之境，1371年竟從海路攻陷升龍，大掠子女玉帛而還。1377年，陳睿宗御駕親征，結(jié)果十二萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)。但是歷史偏偏和占城開(kāi)了一個(gè)玩笑，就在陳朝眼睜睜地看著制蓬峨攻勢(shì)呈破竹之勢(shì)而束手無(wú)策之際，由于叛將告密，制蓬峨在1390年的海戰(zhàn)中陣亡，陳朝統(tǒng)治者為之彈冠相慶，“制蓬峨死，大局安矣”！ 的確，制蓬峨的繼任者缺少他那樣的軍事才能，占軍又淪落到原先“兵眾脆怯”的地步，很快就不得不放棄所有的征服成果。

茍延殘喘三百年

此時(shí)雙方的實(shí)力對(duì)比已經(jīng)完全逆轉(zhuǎn)，占婆因其政治結(jié)構(gòu)松散逐漸顯出頹勢(shì)。1400年，外戚胡季犛篡陳自立，建立胡朝，改國(guó)號(hào)為“大虞”。兩年后，胡朝竟盡奪占城北部膏腴可耕之地，設(shè)置升、華、思、義四路。就在胡朝企圖征服徹底占城的時(shí)候，明軍攻滅胡朝，暫時(shí)挽救了占城岌岌可危的命運(yùn)。但經(jīng)過(guò)二十年屬明時(shí)期之后，黎利重建大越國(guó)，是為后黎朝（1428-1789年），而此時(shí)的占城統(tǒng)治者卻發(fā)生內(nèi)訌，政局動(dòng)亂達(dá)三十年之久。

1470年，黎圣宗以占城“不修職貢”為借口，征集國(guó)內(nèi)15歲以上“黃丁”，糾合26萬(wàn)大軍御駕親征。侵略軍攻破占城首都，斬殺占軍六萬(wàn)，生擒并虐殺占城國(guó)王茶全，后黎朝將這次侵占的土地改為廣南道，順化和峴港兩地即在此時(shí)并入其版圖。占城往日“印度教化王國(guó)”的輝煌一去不復(fù)返，許多占婆人移居到柬埔寨與馬六甲，伊斯蘭教傳入后日漸發(fā)展，最終成為占人的主要宗教信仰。

不過(guò)，黎圣宗尚未徹底滅亡占城。占婆的殘余勢(shì)力在剩下的五分之二國(guó)土上建立了占城、南蟠、華英三個(gè)小國(guó)，作為京族政權(quán)的附屬國(guó)仍在茍延殘喘。進(jìn)入16世紀(jì)后，后黎朝由盛轉(zhuǎn)衰，1528年以后更是出現(xiàn)“南北朝”局面，莫朝占據(jù)北方，后黎朝在南方復(fù)辟也無(wú)暇他顧。占城、華英、南蟠三個(gè)小國(guó)，得以僥幸存在達(dá)百余年。

1592年莫朝被趕到越北高平一隅之后，號(hào)稱“中興”的后黎朝卻再次南北一分為二，北方的權(quán)臣鄭松“挾天子以令諸侯”，阮潢則在南方與之相埒，自稱大越國(guó)阮主，中日史籍則稱之為廣南國(guó)，南阮、北鄭對(duì)峙的局面持續(xù)了二百多年。

廣南背山臨海、地瘠民貧，無(wú)法與北圻（越南北部）之紅河三角洲媲美，故歷代阮主無(wú)不致力于向南擴(kuò)張，他們尤其覬覦占城的殘余海岸線，這里不但有今天越南中部最重要的深水軍港金蘭灣，還盛產(chǎn)玳瑁、比目魚(yú)、石頭魚(yú)、象耳蛤、文蛤魚(yú)油、魚(yú)翅等海產(chǎn)品。

1611年，阮潢出兵攻打占城，于是年，在占城的土地上置富安府。1653年，阮主阮主又南下伐占城，迫使占王將潘郎江以北之地全割讓予阮主，占城的國(guó)土僅余潘陀浪地區(qū)（今平順省、寧順?。Ｓ捎谑チ吮姸鄠鹘y(tǒng)的重要海港，原本善于捕魚(yú)和航海的占婆人被迫遠(yuǎn)離了沿海地區(qū)，而逐漸變成一個(gè)完全的農(nóng)業(yè)民族，“習(xí)野性拙，只事耕農(nóng)，并無(wú)別業(yè)”。

至1693年，廣南政權(quán)鎮(zhèn)壓了占婆人的又一次反抗后取消占城國(guó)號(hào)，建立順城鎮(zhèn)，以占婆降吏充任一些官職，逼迫他們“易衣服從漢風(fēng)”，“這一年占婆由一個(gè)國(guó)家變成了內(nèi)路政權(quán)（指廣南政權(quán)）領(lǐng)土的一部分，其后變成了越南國(guó)家的一個(gè)省”。

但當(dāng)時(shí)占婆地區(qū)仍有自己的國(guó)王——越南政權(quán)稱之為順城藩王——與管轄京族人的順城鎮(zhèn)并存。直到 1833年，阮朝明命帝廢除順城鎮(zhèn)，改設(shè)寧順、咸順二府，對(duì)占婆人地區(qū)實(shí)行“改土歸流”之后，命運(yùn)多舛的占城歷史終于以被北方強(qiáng)鄰徹底鯨吞告終?；蛘哂迷侥袭?dāng)代歷史學(xué)家的話說(shuō)，占城“由于特殊的歷史條件而被吸收進(jìn)一個(gè)更富有進(jìn)取能力的鄰近民族中去了”。昔日占城所留下的痕跡，大概只有占婆人的國(guó)家守護(hù)女神浦那格（Po Nagar），以海神天依圣母的形式在今天越南京族的信仰里延續(xù)了。

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