老婆大人前兩天轉(zhuǎn)了個帖子，說一群人腦洞大開，說《桃花源記》是一個誤入死人國的故事。武陵漁夫見到的那個村子里“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的三老四少，其實都是鬼，……細(xì)思恐極，吧啦吧啦。

以往她在友圈發(fā)微信，有鬼君都是忙不迭地趕去點贊，不過這次卻很不屑！關(guān)于鬼的問題，放著免費的資深專業(yè)人士不咨詢，轉(zhuǎn)這種不靠譜的帖子作甚？

對《桃花源記》的解讀很多，當(dāng)然各有各的道理。但是，將其解釋為死人國或曰鬼國，顯然沒有將政治大一統(tǒng)的維度考慮進(jìn)去。

《詩經(jīng)》說：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?普天之下，沒有不是王家的土地；四海之內(nèi)，沒有不是大王的臣子。這當(dāng)然是指陽間的情況。但在更大的時空維度上看，冥府、水府與仙界各有自己的統(tǒng)治疆界。絕大多數(shù)陸地都是歸冥府管轄，仙界則管轄了天空及部分仙山、仙島，水府則統(tǒng)領(lǐng)江河湖海。在各自管轄的領(lǐng)域里，當(dāng)然可以說“率土之濱，莫非王臣”。

像桃花源這樣“不知有漢，無論魏晉”的化外之地，更可能屬于仙界管轄，或者是作為仙界預(yù)備隊而存在的。只有修仙之人，才可能擺脫生死，與世俗絕緣。冥府中當(dāng)然也有隱逸之鬼，但像這種整個族群隱居，不受冥府管理的情況，應(yīng)該是不存在的。你以為冥府就沒有朝陽區(qū)群眾嗎？

有鬼君繞來繞去說了半天，似乎要證明鬼國并不存在。當(dāng)然不是，有鬼君只是想先證明桃花源不是鬼國而已。真正的鬼國是有的，只是它們都在海外。換句話說，鬼國有點像群鬼在水府統(tǒng)治區(qū)域設(shè)立的一塊殖民地，并且不怎么受宗主國的管轄。因為以有鬼君閱讀所得，志怪筆記中提到的鬼國，全在海島上。

《稽神錄》卷二“青州客”，就提到一個神秘的鬼國：

五代時期，天下大亂。山東青州有個商人出海行商，遇到風(fēng)暴，飄至一處海島。隱約望見海島上有山川城郭。船夫說：傳聞海上有鬼國，莫非就是此處？商人登岸進(jìn)城，一路上房屋田舍與大陸一般無二?？善婀值氖?，商人與那些農(nóng)夫、行人打招呼，卻沒人理他。進(jìn)城時，看守也像沒看見他一樣。

商人直接奔王府而去，正值王府大宴?！叭撼际萄缯邤?shù)十，其衣冠器用、絲竹陳設(shè)之類，多如中國?！滨柢E的是，他登堂入室，竟然也無人理會。此人索性走到王爺身邊，直接盯著對方看。過了一會，王爺覺得身體不適，請了巫師來治病，巫師作起法來，然后報告：有陽間的人到這里來了，大王您受陽氣侵蝕，所以身體不適。不過這位陽間之人似乎并非有意作祟。我們準(zhǔn)備酒食車馬，請他吃飽喝足了，送客便是。

王爺答應(yīng)了，命臣子準(zhǔn)備貢品，然后率領(lǐng)群臣祭祀祈禱。商人肚子也餓了，就不客氣地把祭品吃了個磬盡。吃完就有馬車來請他上去，他坐著馬車回到岸邊。上船再回望，島上的城池竟然看不見了。于是命船夫駛回大陸。

這個故事有點像我們常見的驅(qū)鬼故事的鏡像版。人到了鬼國，也會以陽害陰。鬼國祭祀祈禳的形式，也是照搬陽間驅(qū)鬼的套路。從鬼的視角看，陽間之人才是有危害的入侵者。實際上，很多故事中都提到鬼畏懼人，主要就是怕陽氣對陰氣的侵鑠。當(dāng)然，人鬼之間的侵蝕是相互的，有些鬼國，對于陽間之人倒沒有如此畏懼：

南宋時期，我大胡建福清商人楊氏父子三人泛海經(jīng)商，船遇風(fēng)暴傾覆，三人幸運(yùn)地抱著船板漂到一個海島。這島恰是鬼國，“煙火聚落，悉如人世”。只是國人個個形容枯槁，面有菜色。原來都是餓的，因為每次聽到某州縣有水陸法會的消息，眾鬼就歡天喜地，拖家?guī)Э诘匾黄鹑シ〞铣园资?。回來的時候會分點殘羹冷炙給楊氏父子三人，他們才勉強(qiáng)充饑。要是沒有法會舉辦，一國之鬼就啥也不做，寧可餓著。

這種饑一頓飽一頓、人鬼混居的日子，楊氏父子撐到第三年，父兄“不堪鬼氣熏蒸”一命嗚呼（講真，能這么活三年，這體能也算不針對誰了），只有小兒子還活著。某天，有天符使者從天而下，尋找失蹤的小楊。眾鬼商量說，看來他被方士們鎖定了，不如也帶去參加法會吧。于是讓小楊閉上眼睛，帶著他一起飛行，小楊“耳畔聞風(fēng)雨波濤之聲甚厲”。降落后，眾鬼讓小楊躲在樹上。他們則跟著做法事的和尚進(jìn)去，據(jù)案大嚼，然后帶點吃的出來給他。小楊聽和尚念的是大悲咒，他小時候曾經(jīng)很熟悉的，幾年鬼國的生活，早已忘卻。這回再聽，不由自主地跟著也念起來。眾鬼一聽他也會念，臉色大變，再也不搭理他了。法會結(jié)束，也沒鬼帶他飛回去。

小楊可憐兮兮地在樹上蹲了一夜才下來，原來這場法會是其家人為他們父子三人超度而辦的。因為鬼國數(shù)年的生活，他早已不復(fù)人形，反復(fù)向親友解釋，才說清楚前后因果。正常地生活數(shù)月，才漸漸有了人色，一年后才完全恢復(fù)正常（《夷堅支志》癸卷三“鬼國績記”）。

這個故事里的鬼國，實在可算人間地獄了。群鬼不事生產(chǎn)的寄生蟲生活，究竟是怎么形成的，不好猜測。不過，可以稍微引申的是，其中提到的天符使者到鬼國尋人，恐怕是和尚做法事時的咒語起效了，否則小楊不可能那么精準(zhǔn)地正好趕上家中的法事。

有些鬼國，不僅不怕陽間的人，似乎還很期待。

南宋時南京的商人楊二郎（為毛又姓楊），一直來往于南海行商。淳熙年間，他出海時遇到海盜，全船人都被害，只有他事先跳水，抱著一塊船板在海上漂浮。兩天之后，漂到一座小島，上岸之后，看到個很大的山洞，洞里“男女雜沓，爭來緊觀，大抵多裸形，而聲音可辨認(rèn)”。眾鬼中有一婦人最為尊貴，稱為“鬼國母”，說，這里怎么有活人的氣味。楊二郎述說了誤入此地的經(jīng)過。鬼國母說，既然來了，就在這里住下吧。還吩咐一個鬼丫鬟嫁給他，陪他同起居。

楊二郎在鬼國住了兩年，飲食起居與陽間一般無二。雖然沒養(yǎng)個娃，但鬼夫妻倆倒也琴瑟和諧。有點特別的是，每隔十天半月，就有使者拿著邀請信來，說是“真仙邀迎國母，請赴瓊室”，鬼國母就帶著所有的下屬一起赴宴，唯獨不帶楊二郎去，國母的解釋是：你是凡人，這等仙境去不得。楊二郎哀求了兩年，國母終于答應(yīng)了，同樣是“飄然履虛，如躡煙云”。到了一處大宅，里面已經(jīng)擺起數(shù)桌酒席。

國母命他躲在桌子下面，其余諸鬼卻堂而皇之地坐下吃喝。吃喝已畢，又聽得外面有人燒紙錢哭訴，楊二郎一聽，這不是自己的家人嗎？于是鉆出來向家人打招呼。家人齊聲怒喝：哪里來的惡鬼？只有他妻子聽出他的聲音：“汝沒于大海，杳無消息，當(dāng)時發(fā)喪行服，招魂占葬。今夕除靈，故設(shè)水陸做道場追薦，何得在此？莫是別有強(qiáng)附托邪！”認(rèn)為是夫君的魂魄附體顯靈。楊二郎趕緊解釋自己沒有死，是活人。說得唇干舌燥，家人才信。這時鬼國母不干了，在屋外大聲喊他回去，接著就是怒罵，可是始終不敢靠近，最后總算離開了。

楊二郎在家中調(diào)養(yǎng)數(shù)年，才完全恢復(fù)。因為家境富裕，他此后不再出海，就在家中頤養(yǎng)天年（《夷堅志補(bǔ)》卷二十一“鬼國母”）

可以簡單總結(jié)一下了：鬼國都是偏安于海外的、自發(fā)形成的社區(qū)，因此不受冥府閻王的直接管轄。雖然號稱鬼國，但也就是個小島而已。三個社區(qū)的發(fā)展程度完全不一致，有進(jìn)入文明社會的，也有穴居的，還有混吃等死的?？梢?，其發(fā)展進(jìn)程是完全獨立于宗主國冥府的。鬼國雖然不受冥府的直接管理，但誤入其間、作為僑民的活人還是受影響的。后兩個故事中兩位生人之所以能逃離鬼國，就是因為祈禳儀式在起作用。

三個故事都沒有敘及鬼國的緣起，可以根據(jù)已有的材料大膽假設(shè)一下，鬼國所有成員的衣食住行都與中國一樣，可見群鬼來自中國。很可能是眾鬼不愿接受冥府的統(tǒng)治，飄零海外所建的烏托邦。即使在混吃等死的那個鬼國，至少也實現(xiàn)了眾鬼平等。

桃花源算得上中國的烏托邦，看上去確實很美好。脫離了冥府管制的鬼國，其實不過是換個地方進(jìn)入生死輪回吧，最終還是無所逃于天地之間。