畢加索說(shuō)：好的藝術(shù)家模仿皮毛，偉大的藝術(shù)家竊取靈魂。

而印象派就是從浮世繪中汲取靈魂，建構(gòu)了一個(gè)新的藝術(shù)世界。

可以說(shuō)，沒(méi)有浮世繪，就沒(méi)有后面的印象派和后印象派。

為什么這么說(shuō)？

以大家最為熟悉的浮世繪作品《神奈川沖浪里》來(lái)舉例。

畫(huà)家葛飾北齋在《神奈川沖浪里》描繪了一個(gè)被定格的巨浪。

連天的巨浪占據(jù)了畫(huà)面的大部分空間，遠(yuǎn)處的富士山巋然不動(dòng)，而面對(duì)驚濤巨浪的漁民低頭俯首。

畫(huà)作技巧上，葛飾北齋采用不對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖和顯眼的海浪線條，以及強(qiáng)烈的動(dòng)靜的對(duì)比渲染，呈現(xiàn)出大海轉(zhuǎn)瞬即逝的奇特景觀。

整個(gè)畫(huà)面統(tǒng)一在藍(lán)色的大色調(diào)中，黃色的船只以及接近土黃色的天空與海浪形成鮮明的對(duì)比，提升了畫(huà)面美感。

從《神奈川沖浪里》我們可以概括出浮世繪的一些特點(diǎn)：

強(qiáng)調(diào)的線條感和色彩對(duì)比、無(wú)透視陰影的平涂畫(huà)法、大膽不拘的構(gòu)圖方式以及世俗生活的繪畫(huà)題材。

這種藝術(shù)形式在19世紀(jì)中期的西方掀起了一股“日本主義”風(fēng)潮。

特別是對(duì)梵高、莫奈、馬奈 、德加、高更等人的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響。

在他們的許多作品中，我們常常能看到浮世繪的影子。

而在浮世繪的眾多追隨者中，梵高可謂是浮世繪“頂級(jí)腦殘粉”。

他在書(shū)信中毫不避諱地寫(xiě)道：“我所有的作品，無(wú)一例外地透著日本藝術(shù)的影子。那些日本藝術(shù)家對(duì)我們的教導(dǎo)幾乎是一種現(xiàn)實(shí)的宗教。”

看得出在他心中，浮世繪比宗教信仰更為現(xiàn)實(shí)，足見(jiàn)浮世繪在梵高心中占據(jù)著多么舉足輕重的地位。

大家都知道；

梵高早期的作品其實(shí)是偏暗色系，例如《吃土豆的人》。

然而梵高在接觸浮世繪后，臨摹過(guò)許多葛飾北齋的畫(huà)作；

在其藝術(shù)影響下，梵高用鈷藍(lán)、橘黃色來(lái)加強(qiáng)畫(huà)面的對(duì)比性，在《星夜》中制造出夢(mèng)幻的視覺(jué)效果。

所以我們把葛飾北齋和梵高的代表作結(jié)合在一起時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得十分契合，毫無(wú)違和感。這是因?yàn)殍蟾叩淖髌放c浮世繪之間具有的內(nèi)在的一致性：

那就是對(duì)世俗、對(duì)自然“本真”的愛(ài)。

據(jù)說(shuō)“浮世”一詞在江戶(hù)時(shí)代的作家淺井了意的《浮世物語(yǔ)》中第一次出現(xiàn)；

他在書(shū)中的前言寫(xiě)道：

“享受當(dāng)下，品味月亮、雪、櫻花和楓葉，唱歌，喝酒，忘卻眼前的煩惱，不去擔(dān)心即將面對(duì)的貧窮，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，就像葫蘆漂浮在流淌的河水里一樣，這就是我們的浮世?！?/p>

《浮世物語(yǔ)》

浮世繪的藝術(shù)內(nèi)核與梵高對(duì)自然、世界純粹的熱愛(ài)不謀而合；

因此對(duì)于梵高來(lái)說(shuō)，浮世繪是一種理想的載體，也是其內(nèi)心的烏托邦。

所以說(shuō)，浮世繪是解讀梵高內(nèi)心藝術(shù)世界的指南，也是理解印象派的一把鑰匙！

而今天給大家?guī)?lái)一本重磅藝術(shù)書(shū)《這就是浮世繪》。

讓我們一起邂逅浮世繪。

浮世繪與歌舞伎、相撲齊名，被譽(yù)為“江戶(hù)三絕”，是日本國(guó)粹。

在日本的大街小巷，我們至今依舊能看到浮世繪的影子。

浮世繪還滲透在日本精神文化的方方面面。

不論是陰陽(yáng)師里的安倍晴明、腦洞大開(kāi)的貞子河童、還是20世紀(jì)以后成為流行文化的日本動(dòng)漫，我們都能在浮世繪中窺見(jiàn)其雛形。也只有看過(guò)浮世繪，你才能理解日本萬(wàn)物有靈的信仰，才明白宮崎駿為何能創(chuàng)作出《千與千尋》《懸崖上的金魚(yú)姬》這類(lèi)作品。《這就是浮世繪》給我們提供了一個(gè)走向浮世繪的絕佳契機(jī)。本書(shū)收錄了包括《富岳三十六景》《名所江戶(hù)百景》等200幅傳世名畫(huà)。跟隨著這些浮世繪，我們仿佛漫步在江戶(hù)街頭，沉浸在畫(huà)家筆墨下那亦媚亦邪的感官世界和亦俗亦雅的浮世繁華中。書(shū)中還介紹了15位代表畫(huà)師，作者用大筆墨重點(diǎn)介紹了大家所熟悉的“浮世繪三杰”。

他們分別是“日本現(xiàn)代藝術(shù)之父”之稱(chēng)的葛飾北齋；

“旅游博主”之稱(chēng)歌川廣重；喜歡畫(huà)"大頭美女"的喜多川歌麿；梵高對(duì)葛飾北齋的喜愛(ài)在上文中已經(jīng)介紹過(guò)，但梵高對(duì)其他浮世繪畫(huà)家的追捧在《唐吉老爹》的背景中體現(xiàn)得淋漓盡致。梵高頂個(gè)浮世繪“頭號(hào)粉絲”的頭銜，應(yīng)該不為過(guò)吧。▲ 梵高 不愧是你

梵高曾經(jīng)是這樣“安利”浮世繪的：“如果你學(xué)習(xí)浮世繪，那么你會(huì)看到一個(gè)絕頂聰明的人，一個(gè)哲學(xué)家和智者?！?/p>

要我說(shuō)，當(dāng)你在看浮世繪的同時(shí)，你不只是在深入東方文化，也是換一個(gè)角度看待西方藝術(shù)。

看完這本書(shū)之后，你會(huì)看到一個(gè)絕頂聰明的自己：一個(gè)哲學(xué)家和智者。

浮世繪還被譽(yù)為“日本民俗的百科全書(shū)”。

浮世繪描繪了許多日本傳統(tǒng)，只有看懂浮世繪，你才說(shuō)你看懂了日本。

因此作者通過(guò)前記后記，以及大事年表，將浮世繪300年歷史細(xì)細(xì)道來(lái)。全書(shū)旁征博引，對(duì)重要藝術(shù)家及其主要藝術(shù)作品做了精辟的點(diǎn)評(píng)，幫助讀者感受百年前江戶(hù)的千里江山和人生百態(tài)。

例如，對(duì)知名度僅次于《神奈川沖浪里》的《凱風(fēng)快晴》；

作者在書(shū)中解釋道：

“這幅畫(huà)的是夏天沒(méi)有血跡覆蓋的富士山，清晨呈現(xiàn)出被太陽(yáng)曬紅的顏色。這一景象雨晚夏至初秋之間，日本民間將其視為一種吉兆?！?/p>對(duì)歌川廣重的《名所江戶(hù).春部.目黑元不二》做了精妙解讀；作者寫(xiě)道：

“這幅畫(huà)被歸類(lèi)為“春之部”，但是畫(huà)中的葉子卻是秋天的。由此看出，那個(gè)時(shí)候的畫(huà)家創(chuàng)作風(fēng)景畫(huà)時(shí)，并不完全考慮客觀因素，而是加入一些自己帶有夢(mèng)幻色彩的想象?！?/p>

對(duì)記載甚少的喜多川歌麿；

作者評(píng)價(jià)道：

“他對(duì)處于社會(huì)底層的歌舞伎、大阪貧妓充滿(mǎn)同情，并且以纖細(xì)高雅的筆觸繪制了許多以頭部為主的美人圖，竭力探究女性?xún)?nèi)心深處的特有之美?！?/p>相信從以上的介紹中，我們能給《這就是浮世繪》這本書(shū)下定義：

一本觸及日本審美意識(shí)的美學(xué)書(shū)

一本描繪300年浮世魅影的故事書(shū)

一本記錄200年前日本風(fēng)情人物的歷史

《這就是浮世繪》請(qǐng)來(lái)了包攬了2019、2020年“中國(guó)最美的書(shū)”獎(jiǎng)項(xiàng)的裝幀設(shè)計(jì)師尹琳琳。

入行15年的她，堅(jiān)信書(shū)本身就能成為一個(gè)藝術(shù)品。

《這就是浮世繪》采用防古書(shū)樣式，裸脊索線。可以180°全景展開(kāi)，解放雙手，跨頁(yè)圖能做到左右頁(yè)面無(wú)縫對(duì)接，無(wú)死角欣賞美圖。進(jìn)口超感布紙印刷，手感順滑，質(zhì)感超群。

匠心品質(zhì)，專(zhuān)業(yè)印刷，高度還原藝術(shù)珍品的色彩與細(xì)節(jié)，原汁原味再現(xiàn)浮世繪。

而且本次隨書(shū)附贈(zèng)4張珍美圖片，7寸大小，擺放在家中，足以打造一個(gè)充滿(mǎn)東方風(fēng)味的房間。梵高曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果誰(shuí)的房間沒(méi)有浮世繪作品，那就不能稱(chēng)其為房間。

所以如果你房間的書(shū)柜，擺滿(mǎn)了西方藝術(shù)的圖書(shū)，卻恰恰少一些東方藝術(shù)的內(nèi)容，那就把這本書(shū)抱回家吧。

在你的書(shū)柜里，《這就是浮世繪》絕對(duì)能夠獨(dú)當(dāng)一面。

原標(biāo)題：《讀懂浮世繪藝術(shù)，從它們開(kāi)始》

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