“愛(ài)情來(lái)得太快就像龍卷風(fēng)”。有人說(shuō)周杰倫把愛(ài)情比作龍卷風(fēng)，是對(duì)愛(ài)情最精準(zhǔn)的描繪：因?yàn)楹芏嗳丝赡芤惠呑佣紱](méi)見(jiàn)過(guò)龍卷風(fēng)。正如復(fù)旦中文系教授梁永安所言：“現(xiàn)在人的分手能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于相愛(ài)的能力?！?/p>

在加速的現(xiàn)代性下，鱗次櫛比的摩天大廈短期內(nèi)拔地而起，城市間的千里之外成為高鐵上等待的幾個(gè)小時(shí)，對(duì)書(shū)信的期待變?yōu)樯缃幻襟w時(shí)代的秒回。然而，現(xiàn)代性卻沒(méi)有為現(xiàn)代人鋪設(shè)出一條通往愛(ài)情彼岸的高速公路。戀愛(ài)不期而至的降臨，而愛(ài)情卻沒(méi)有因此駐足、停留。

于是，梁永安教授在社交媒體上開(kāi)設(shè)的戀愛(ài)課火了，吸引著無(wú)數(shù)被愛(ài)情困擾的聞道而來(lái)的年輕人。梁永安教授的戀愛(ài)課是大學(xué)課堂的選修課，但戀愛(ài)卻是人生的必修課。

在初中教育階段和高中教育階段，“愛(ài)情”一直是師生間諱莫如深的話題。談戀愛(ài)在這一階段被定義為不符合校紀(jì)校規(guī)的失范行為。到了大學(xué)，談戀愛(ài)得以從限制中解脫，然而“愛(ài)”本身卻仍被囚禁在牢籠中。愛(ài)情，是大學(xué)的必選學(xué)分，而作為人類永恒追尋的偉大命題“愛(ài)”，其教育在此階段卻長(zhǎng)期缺席。

然而，這份遲來(lái)的“愛(ài)”終究是到了，火爆B站的戀愛(ài)課、風(fēng)頭無(wú)兩的梁永安教授、紛至沓來(lái)的學(xué)生……一排排彈幕在教授的戀愛(ài)課中劃過(guò)，成為聚合青年人分享戀愛(ài)經(jīng)歷的集體敘事空間。這恰恰反映了青年人對(duì)“怎樣談戀愛(ài)”這一時(shí)代命題的追問(wèn)。

戀愛(ài)需要技巧，但為什么要談戀愛(ài)，為什么要結(jié)婚，則是困擾著一代年輕人更為本源的問(wèn)題。

柏拉圖在《會(huì)飲篇》中記載了這樣一個(gè)故事：人最初是球形的，是兩個(gè)人的合體，能瞻前顧后，任意向前或者向后奔跑。眾神之王宙斯不能容忍，把人劈成兩半，讓人只能用兩條腿走路，這樣人就沒(méi)有原來(lái)那么強(qiáng)大，敬奉神的人數(shù)也加倍了。這便是阿里斯托芬對(duì)愛(ài)的闡釋：作為個(gè)體的人是不完整的，人們?yōu)榱藢で笞畛跏嫉耐暾?，因此需要找到另一半。從古希臘的神話中，可窺見(jiàn)人對(duì)愛(ài)的追求本質(zhì)上是追求完整。但圓球人一旦分開(kāi)，便是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。

梁永安教授則主張：“今天的年輕人，一定要有特別堅(jiān)定的單身信念?！奔?，一個(gè)人不依靠別人，也可以在世界上過(guò)得更好，找到生命的落點(diǎn)和價(jià)值。這提醒著年輕人在戀愛(ài)階段要尊重對(duì)方的獨(dú)立人格，而不是一方對(duì)另一方的依附，只有如此，兩個(gè)人才能既獨(dú)立又完整。

婚姻與戀愛(ài)有緊密聯(lián)系，有人將婚姻理解為愛(ài)的殿堂，卻有人將其闡釋為愛(ài)的墳?zāi)?。從現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，高昂的養(yǎng)育成本、房貸車貸等壓力讓尚未完成財(cái)富積累的年輕人在婚姻面前止步不前。門當(dāng)戶對(duì)的觀念，也使得婚姻背離了愛(ài)情的本質(zhì)，人們所愛(ài)的并不是那個(gè)人，而是那個(gè)人在社會(huì)中所處的位置。梁永安教授說(shuō)：“在愛(ài)情面前，考慮一多，就雜草叢生”。

一代人有一代人的愛(ài)情，每個(gè)人有每個(gè)人的愛(ài)情，誰(shuí)也無(wú)法用自己的戀愛(ài)經(jīng)歷給別人提供一個(gè)可供模仿的或被稱之為“正確”的范本。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，梁永安教授的戀愛(ài)課是“無(wú)用”的，但愛(ài)情的魅力不就在于“無(wú)用”嗎？