【編者按】

提到林則徐，今人總會想到他是近代中國“睜眼看世界的第一人”，但是近些年一些學(xué)者以現(xiàn)實(shí)政治價值觀來評價林則徐，認(rèn)為這一美稱名過于實(shí)，并指責(zé)他不懂“國際法”，所謂的“睜眼看世界”的深度和廣度更是有限。同時，也有一批學(xué)者提出了不同的看法，認(rèn)為林則徐所處的時代背景，所面臨的阻力、困難之強(qiáng)度是后來者無法比擬和想象的，他適應(yīng)時代變化的一系列努力，需要給予重新的認(rèn)定和評估。值林則徐誕辰230周年之際，以下幾篇相關(guān)論文，或許有助于讀者對林則徐“睜眼看世界”之舉有深入的了解。

禁煙運(yùn)動“切斷”了內(nèi)地沿海貿(mào)易？

楊國禎：《禁煙運(yùn)動中的粵海關(guān)與沿海貿(mào)易——英國收藏的豫堃致林則徐咨文考釋》，載《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》2007年第4期。

眾所周知，粵海關(guān)在1839年禁煙運(yùn)動抵制外國商船夾帶走私鴉片、維護(hù)正常國際貿(mào)易中，曾起過重要作用，而它在管理、維護(hù)廣州與內(nèi)地沿海貿(mào)易中所起的作用，卻因史料散軼而鮮為人知。而且，禁煙運(yùn)動后不久，即爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭，這吸引了時人以及后世太多的注意力，也就忽略了對粵海關(guān)保護(hù)內(nèi)地沿海貿(mào)易的事實(shí)，以及禁煙與內(nèi)地沿海貿(mào)易關(guān)系問題。

近年來，廈門大學(xué)楊國禎教授在英國國家檔案局探尋到了十件“粵海關(guān)監(jiān)督豫堃致欽差大臣林則徐咨文”原件，這些殘存的史料填補(bǔ)了國內(nèi)現(xiàn)存各種官私文書中有關(guān)粵海關(guān)管理外省和本省商船進(jìn)出廣州口岸事務(wù)的空白。

從當(dāng)時粵海關(guān)監(jiān)督豫堃致欽差大臣林則徐的十件咨文可看出，道光十九年五月，林則徐宣告銷煙全已銷化后，海外貿(mào)易得以正常運(yùn)行，受禁煙運(yùn)動影響的廣州與內(nèi)地沿海貿(mào)易也恢復(fù)正常。

期間雖因英國領(lǐng)事義律抗拒交出林維喜案兇手，并阻撓英船具結(jié)進(jìn)口，林則徐與鄧廷楨、怡良等人特派水師押送合法出口商船，以防止走私濟(jì)敵，保護(hù)內(nèi)地沿海貿(mào)易航路之暢通。事后，義律又挑起九龍海戰(zhàn)，導(dǎo)致廣州口外維持貿(mào)易商船航行的海域環(huán)境不斷惡化，經(jīng)過與粵海關(guān)監(jiān)督豫堃商討后，林則徐適時調(diào)整政策，會同鄧廷楨、怡良出示曉諭，定于十一月初一日(12月6日)封港，奏明遵旨永停英吉利國貿(mào)易，但對包括已具結(jié)英船“當(dāng)郎號”在內(nèi)的各國已遵具結(jié)船只，仍準(zhǔn)許其通商。同時，面臨朝野張?jiān)泪碌热颂岢鰢?yán)禁民船出口以免走私鴉片的不同主張，林則徐、鄧廷楨等人雖加強(qiáng)對禁煙渠道的管理，卻并未封閉廣州與內(nèi)地沿海的貿(mào)易。

以出口往潮州的船只的管理為例，從英國國家檔案局現(xiàn)存宣布永停英吉利國貿(mào)易后豫堃致林則徐的其中兩件咨文來看，福潮行商通過查驗(yàn)清關(guān)出口的商船，并由粵海關(guān)將移至文南澳鎮(zhèn)飭營巡查的咨文呈給欽差大臣等人?？梢?，廣東官府雖然用“不禁其出，只得稽其入”之法，加強(qiáng)對問題船只的管理，卻從未改變粵海關(guān)開放內(nèi)地沿海貿(mào)易的政策。

總之，從經(jīng)濟(jì)史的角度出發(fā)，楊國禎教授指出，廣東禁煙運(yùn)動目的是為阻止白銀外流以挽救清朝的銀荒危機(jī)。打擊鴉片走私，對凈化海洋貿(mào)易環(huán)境十分有利，而具結(jié)進(jìn)口貿(mào)易之措，也是為保護(hù)正當(dāng)國內(nèi)外商人之利而建立的一種誠信經(jīng)商的貿(mào)易規(guī)則。從這個角度來看，當(dāng)時的林則徐、鄧廷禎、怡良和豫堃，并非只是“開門揖盜”，而是以開放的心態(tài)，既善用海關(guān)這把利器來守國門，也充分考慮到當(dāng)時民眾的日常經(jīng)濟(jì)生活需求，保障了商船戶的利益。因此，“粵海關(guān)在禁煙與維護(hù)正常海內(nèi)外貿(mào)易的作用，是正面的和不可低估的”。

林則徐不懂“國際法”嗎？

陳支平：《林則徐研究的重新思考》，載《東南學(xué)術(shù)》2011年第5期；

唐立鵬《林則徐對西方國際法的引進(jìn)及運(yùn)用》，載《長白學(xué)刊》2012年第3期。

上世紀(jì)八十年代以來，中國出現(xiàn)了“與國際接軌”的新名詞，主要指中國應(yīng)當(dāng)以西方國家為標(biāo)準(zhǔn)接軌對象，國內(nèi)歷史學(xué)研究中也逐漸出現(xiàn)用“國際法”、“國際通行外交禮儀”等名詞來約束中國古人的現(xiàn)象，例如有些學(xué)者即苛責(zé)林則徐“不懂國際法”。

那么，究竟何為國際法呢？陳支平教授認(rèn)為，“國際法至少必須具備兩個前提：一是遵循的國家是建立在相互平等尊重的基礎(chǔ)之上；二是國際法必須通過相關(guān)國家的協(xié)商磨合認(rèn)可簽署而形成，而不是一方強(qiáng)加于一方的霸權(quán)行為。”如此看來，雙方平等、互相認(rèn)可的國際法并不符合十八、十九世紀(jì)西方向東方大力推行的殖民主義行徑。

一百多年前的林則徐，為抵御西方霸權(quán)主義侵略，林則徐在秉持中國傳統(tǒng)價值觀的同時，也逐漸沖破了“夷夏之防”的傳統(tǒng)世俗觀念，并在1839年首次將西方國際法引進(jìn)到中國，并將國際法運(yùn)用到維護(hù)國家主權(quán)的外交實(shí)踐中，首開近代公法外交之先河。

1839年赴粵禁煙后，林則徐即組織外語人才摘譯《滑達(dá)爾各國律例》(簡稱《各國律例》)，但因摘譯內(nèi)容有限且缺乏系統(tǒng)性，成效多流于形式；實(shí)際上，林氏系統(tǒng)了解西方國際法規(guī)則，既獲益于他主持編譯的《澳門新聞紙》和《洋事雜錄》，也與他閱讀摘譯《廣州記事報(bào)》等報(bào)刊、詢問榮林、史濟(jì)泰等華僑及外國人分不開。譯文中不僅涉及西方人如何以國際法規(guī)則評判中國事務(wù)，還述及關(guān)于“外國人的法律地位”、“外國商船的國籍”、“中立國的權(quán)利和義務(wù)”、“自由貿(mào)易原則”、“領(lǐng)事裁判權(quán)”、“訴諸戰(zhàn)爭權(quán)”等近代國際法的知識。

在此基礎(chǔ)上，林則徐有意識地援用國際法處理具體事務(wù)。以處理具結(jié)貿(mào)易為例，林則徐依據(jù)“但有人買賣違禁之貨物，貨與人正法照辦”，而堅(jiān)信具結(jié)中關(guān)于對違反禁令的外國人“貨盡沒官，人即正法”的規(guī)定并無不妥之處。當(dāng)義律以英王的名義為借口拒絕具結(jié)時，林則徐又據(jù)《各國律例》中提到兩國遇到重大問題，“欲與外國人爭論，先投告對頭之王，或有大權(quán)之官”，而且親自給英王寫了照會，照會中強(qiáng)烈譴責(zé)英國鴉片販子的“移害”行為，并認(rèn)為中國的禁煙令完全符合國際法，中國有權(quán)根據(jù)本國的律例對英國鴉片販子施以嚴(yán)懲。

總的來看，林則徐引入的西方國際法內(nèi)涵極為豐富，所涉法律關(guān)系范圍也十分廣泛，雖然不比丁韙良1864年所譯《萬國公法》那么專業(yè)、系統(tǒng)，卻大大超出了人們的既往認(rèn)知， 而且林則徐主動將國際法運(yùn)用到維護(hù)國家主權(quán)的外交實(shí)踐中，對晚清外交新局面的開創(chuàng)，做出了重要的貢獻(xiàn)。

篳路藍(lán)縷中奮力掀起圖強(qiáng)潮

陳支平：《從文化傳承的視野來評價林則徐的偉大歷史貢獻(xiàn)》，載《福建論壇·人文社會科學(xué)版》2015年第9期。

從以往的研究成果來看，學(xué)界較多從個人品德、愛國情懷、抵御外侮、圖強(qiáng)變革等方面去研究林則徐，廈門大學(xué)陳支平教授從回歸歷史場景的角度出發(fā)，重視挖掘中華傳統(tǒng)文化中核心價值的延續(xù)與傳承，重新審視了林則徐的歷史貢獻(xiàn)及其地位。

林則徐身處清代中后期，當(dāng)時的清王朝不管是在政治體制、社會經(jīng)濟(jì)，還是在思想文化等領(lǐng)域，都呈現(xiàn)出暮氣沉沉的腐朽沒落狀態(tài)。當(dāng)時的文化意識常態(tài)，更是保守僵化與愚昧顢頇并行。面對西方殖民來勢洶涌，大多官僚與一般知識分子要么驚惶無措，要么盲目抗拒。

危難關(guān)頭，林則徐受命處理廣州禁煙事務(wù)。上任之初，林則徐即著眼于拋開傳統(tǒng)文化成見，放開眼界以適應(yīng)新的世界格局，在處理與英商的鴉片交涉的同時，注意加強(qiáng)前線防務(wù)，同時也積極了解西方世界的基本情況，積極組織人力翻譯、選編《澳門新聞紙》、《廣州紀(jì)事報(bào)》、《各國地圖集》、《各國律例》、《四洲志》等報(bào)刊和西方地理著作。

此外，為抵御西方殖民的武力挑釁，早在1840年二月，林則徐還從美國洋行購買了“吉賽皮克”號商船，這也是中國從國外引進(jìn)的第一艘現(xiàn)代化軍艦。同時，他還精心搜集《花旗船圖》、《安南國魚船圖》、《車輪船圖》等中外多種戰(zhàn)船資料，并制成不同圖式以便制造。即使是被罷官發(fā)配外地后，仍不忘整飭新式軍備，不斷反思與英國殖民者的抗衡過程，并認(rèn)識到了建設(shè)海軍對于出海迎敵的重要性、緊迫性。

林則徐“睜眼看世界”的遠(yuǎn)見卓識，也影響了諸多同鄉(xiāng)親友、士人以及后生晚輩。林則徐的女婿沈葆楨積極倡導(dǎo)并踐行中國的維新圖強(qiáng)運(yùn)動，嚴(yán)復(fù)也是這一時期主要的維新啟蒙思想家之一，林旭、陳寶箴、林紓等人，也在福建的維新圖強(qiáng)思潮興起中發(fā)揮了重要作用。以儒者自許的林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)等福建士人群體，在中華民族危難之際，卻敢于冷靜對待自己的安身立命之學(xué)，積極尋找有助于拯救家國的全新學(xué)說。

通過梳理宋代的理學(xué)、朱子學(xué)，到明代后期的李贄卓吾之學(xué)，以至清代后期以福建知識分子群為主要代表的文化思想啟蒙之學(xué)的內(nèi)在發(fā)展脈絡(luò)，陳教授認(rèn)為，士人群體在突破傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新進(jìn)取的文化精神上，是一脈相承的。因此，林則徐雖然“看世界”的深度、廣度與后輩相比不夠完備，但卻敢于率先突破固有文化思維，探索適應(yīng)新時代變化的圖強(qiáng)之路。其間所遇到的阻力和困難是后來者無法比擬和想象的?？傊?，在中國傳統(tǒng)文化傳承的重要轉(zhuǎn)折時期，林則徐作為“睜眼看世界的第一人”，其“篳路藍(lán)縷”之功是應(yīng)該被永久載入史冊為后世敬仰和發(fā)揚(yáng)的。