熱貢藝術(shù)是中國藏傳佛教藝術(shù)的重要組成部分和頗具廣泛影響的流派，十五世紀(jì)初發(fā)祥于藏民族文化的原生地青海省黃南藏族自治州同仁縣境內(nèi)的隆務(wù)河畔，藏語稱熱貢，意為夢想成真的金色谷地。熱貢藝術(shù)主要指唐卡、壁畫、堆繡、雕塑等繪畫造型藝術(shù)。熱貢藝術(shù)以藏傳佛教中的佛本生故事，藏族歷史人物和神話、傳說、史詩等為主要內(nèi)容，同時也包括一些世俗化的內(nèi)容。

歷史淵源

公元10世紀(jì)末至13世紀(jì)初，是整個藏傳佛教“后弘期”，是藏傳佛教美術(shù)的轉(zhuǎn)變期，也是熱貢藝術(shù)的發(fā)源時期。這一時期，日漸民族化的藏傳佛教已經(jīng)取得了廣泛信仰，因此，作為其形象說教的藏傳佛教美術(shù)，也開始自覺地從外來風(fēng)格向符合本民族審美習(xí)慣的方向轉(zhuǎn)變。

熱貢藝術(shù)也發(fā)源于雪域文化的中心西藏地區(qū)，但主要是先后三方面淵源而來：一是藏拉多的年智合尖措三兄弟在尼泊爾學(xué)畫后到安多熱貢定居傳播佛畫藝術(shù)；二是在4、5世紀(jì)時薩迦派智合那哇及其徒弟們在熱貢地區(qū)傳播佛畫藝術(shù)；三是1710年桑俄才培修建拉卜楞寺時，他的曼唐派畫法傳入熱貢地區(qū)，所以源淵的不同使熱貢藝術(shù)的畫匠們有各自的特點。

藝術(shù)種類

熱貢藝術(shù)包括繪畫（壁畫、卷軸畫即藏語稱唐卡）、雕塑（泥塑、木雕）、堆繡（刺繡、剪堆）、建筑彩畫、圖案、沙畫藝術(shù)、酥油花等多種藝術(shù)形式。

唐卡

繪畫即卷軸畫（藏語譯音為唐卡），是一種便于懸掛，易于收藏的畫種，用彩緞裝裱而成。這種畫具有明顯的民族特點，濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來被藏族人民視為珍寶。熱貢地區(qū)的唐卡題材廣泛，常見的有：釋迦牟尼、無量壽、菩薩、文殊、觀音、白度母、羅漢、護(hù)法神以及各時期有名的高僧等。在繪畫技巧上它相似于漢族的工筆重彩，一般采用單線平涂略加烘染和色塊填勾的手法，構(gòu)圖都采用散點透視的手法。

雕塑藝術(shù)

雕塑在熱貢藝術(shù)中占有顯要的地位，它主要包括泥塑、木雕、磚刻、石刻等，其中泥塑最為發(fā)達(dá)。塑像的取材范圍也十分廣泛，除以日月星辰、山川草木、鳥獸蟲魚作為裝飾紋樣和陪襯物外，往往還根據(jù)佛教故事或經(jīng)典的需要塑色彩形象

圖案藝術(shù)

圖案藝術(shù)在很大程度上已跳出了佛教藝術(shù)的范圍。從宗教法具、日用器皿到地毯、織物上的裝飾，處處琳瑯滿目，其特點是具有更加濃郁的地方氣息和民族色彩，并有較高的實用價值。

堆繡藝術(shù)

堆繡是一種運用“剪”、“堆”技法塑造形象的特殊的藝術(shù)。從技法上區(qū)分，它又分為“剪堆”和“刺繡”，熱貢地區(qū)的堆繡主要以剪堆為主。堆繡的取材大都是佛經(jīng)故事，多以人物為主，一般不表現(xiàn)大場面。堆繡，是刺繡藝術(shù)的創(chuàng)新，是刺繡與浮雕的結(jié)合。

木雕藝術(shù)

木刻主要是印刷用品的經(jīng)書板，門楣、柱頭上的裝飾雕刻，也有相當(dāng)量的木雕佛像。佛像一般分為單色木雕和彩色木雕兩種。

藝術(shù)題材

熱貢藝術(shù)繪畫的題材大體上可分為斯巴霍、傳記畫、偶像畫、歷史畫、風(fēng)俗畫和故事畫等。

斯巴霍：即《生死輪回圖》或《六道輪回圖》，這類作品旨在表現(xiàn)密宗“因果報應(yīng)”、“輪回轉(zhuǎn)世”的抽象教義，畫面上除“生死輪”的圖案外，往往還畫有日月、三菩薩、蓮花生、宗喀巴、七珍、八寶等形象，凝結(jié)了陀羅尼真言密咒的佛法。

傳記畫：在傳記畫中除顯教美術(shù)和小乘美術(shù)中所共有的表現(xiàn)釋迦牟尼前世今生種種善行的“佛本生故事”和“佛傳故事”外，還有藏傳佛教所獨有的藏王傳（松贊干布、赤松德贊、赤熱巴巾等）、法王傳（八思巴、宗喀巴、五世達(dá)賴等）、大師傳（蓮花生、阿底峽等）。

偶像畫：這些偶像主要有佛陀（釋迦佛、大日如來佛、彌勒佛等）、菩薩、羅漢、四大天王、度母、護(hù)法本尊等眾多的佛教人物，以及歷史人物的肖像，如尺尊公主、文成公主、祿東贊、吞米桑布扎、蓮花生、宗喀巴等。

歷史畫：據(jù)史作畫、以畫言史，是藏傳佛教繪畫的一大特色，其中有《文成公主進(jìn)藏圖》《歡慶圖》《宴前認(rèn)舅圖》《八思巴畫傳》《大寶法王齋會圖》《五世達(dá)賴覲見順治圖》等。

風(fēng)俗畫：這些畫反映了藏族人民的日常風(fēng)俗生活，其中有生產(chǎn)勞動，文化娛樂、體育競技、婚喜喪葬和群眾性的宗教活動，具有濃郁的民族和民俗色彩。

故事畫：以《猴子變?nèi)恕窞榇?。反映了藏族人民對于人類起源樸素的唯物主義進(jìn)化論認(rèn)識，具有典型的“原型”意義。

傳承保護(hù)

熱貢藝術(shù)憑借其獨特的審美觀念、獨有的原材料和獨有的傳承習(xí)慣在藏傳佛教、民間美術(shù)、建筑藝術(shù)等方面具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。熱貢藝術(shù)憑借其精美的設(shè)計、艷麗的色彩和精細(xì)的線條，不僅在佛教盛行地區(qū)流行，而且也越來越受到港澳臺地區(qū)以及世界各地藝術(shù)愛好者們的歡迎，但是隨著老藝人的相繼去世（四個大師級的畫家前后于世紀(jì)之交離世）、市場經(jīng)濟(jì)和商品意識的不斷沖擊、旅游業(yè)的不斷繁榮，熱貢藝術(shù)精品越來越少，而充斥市場的贗品、復(fù)制品和粗制濫造的現(xiàn)象卻越來越多，急需搶救保護(hù)。

2006年5月20日，熱貢藝術(shù)經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號為Ⅶ-49。2009年，熱貢藝術(shù)入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。2018年5月15日，熱貢藝術(shù)入選第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。