原創(chuàng) 文史君 浩然文史 收錄于話(huà)題#宋朝歷史5#中外生活史47#中國(guó)古代史380

《清明上河圖》中的生活場(chǎng)景

宋朝是中國(guó)歷史上商品經(jīng)濟(jì)、文化教育、科技創(chuàng)新高度繁榮的時(shí)代，其民間的富庶也遠(yuǎn)超過(guò)唐朝。但是宋朝人們的社會(huì)生活狀況是什么樣的呢？官方對(duì)民間社會(huì)生活的文獻(xiàn)記載較少，但是我們可以從宋朝的畫(huà)中了解當(dāng)時(shí)的生活。在宋畫(huà)中，不僅包含了畫(huà)家有意識(shí)所描繪的圖像信息，同時(shí)也包含著畫(huà)家無(wú)意識(shí)中所透露出來(lái)的“社會(huì)生活痕跡”。那么，就讓我們從宋朝的畫(huà)中，去遇見(jiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活吧。

一、寵物不僅僅是現(xiàn)代社會(huì)的專(zhuān)屬。

現(xiàn)在，有很多人都養(yǎng)有寵物，比較常見(jiàn)的就是狗和貓，還有一些人會(huì)養(yǎng)一些奇特的小生物。我們?nèi)缃癜堰@些小動(dòng)物們當(dāng)成親人來(lái)對(duì)待。而在很久之前，那時(shí)候的人們馴養(yǎng)動(dòng)物則大多數(shù)是因?yàn)樗鼈冇杏?。比如，貓有可以捕捉老鼠的技能，而狗則可以看家護(hù)院，以及幫助人們狩獵。那時(shí)候的人們不像現(xiàn)在的我們一樣，有閑工夫養(yǎng)一只寵物來(lái)爭(zhēng)奪有限的口糧。

《簪花仕女圖》中的寵物犬

在唐朝，小型觀(guān)賞犬就已經(jīng)成了貴婦圈的寵物，周昉在描繪唐朝貴婦生活的《簪花仕女圖》中便畫(huà)了兩只小巧玲瓏的寵物犬。在唐朝，還只是有一小部分人有能力飼養(yǎng)名貴的寵物。但是到了宋朝，民間養(yǎng)狗的現(xiàn)象就很常見(jiàn)了，城市中還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的寵物市場(chǎng)，宋人孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)：開(kāi)封府的大相國(guó)寺，“每月五次開(kāi)放，萬(wàn)姓交易，大三門(mén)上皆是飛禽貓犬之類(lèi)，珍禽奇獸，無(wú)所不有”。市場(chǎng)上還有貓糧、狗糧出售；南宋周密《武林舊事》中，“小經(jīng)紀(jì)”條羅列了杭州城中的各種小商品與寵物服務(wù)，有宋史研究者認(rèn)為，“改貓犬”可能是一項(xiàng)給寵物貓、寵物犬的美容項(xiàng)目。關(guān)于寵物的繪畫(huà)則有毛益的《萱草游狗圖》和《蜀葵戲貓圖》；宋佚名的《秋庭乳犬圖》和《富貴花貍圖》等。同時(shí)，宋朝的人也會(huì)給寵物起名字，比如陸游的“粉鼻”“雪兒”“小於菟”之類(lèi)的，他還寫(xiě)了好幾首詩(shī)“贈(zèng)貓”。人們給寵物貓起名字，大概就是將貓視為家中成員了。

《富貴花貍圖》中的貍貓

不過(guò)相比而言，那時(shí)的貓地位似乎要高于狗。文獻(xiàn)中關(guān)于宋人飼養(yǎng)寵物狗的記載比較少，不過(guò)，無(wú)論是富人的寵物貓還是犬，都是比較珍貴的品種。宋朝最名貴的貓叫“獅貓”。相傳，秦檜的孫女就養(yǎng)了一只，對(duì)它甚是寵愛(ài)。養(yǎng)寵物是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一部分。

二、宋朝兒童的玩具。

據(jù)考證“玩具”一詞產(chǎn)生于宋代，在南宋《夢(mèng)梁錄》中記載：杭州人家給孩子“抓周”，會(huì)擺上“父祖詔敕、金銀七寶玩具、文房書(shū)籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀翦、升斗等子、彩鍛花朵、官楮錢(qián)陌、女工針線(xiàn)，應(yīng)用物件，并兒戲物”，然后“置得周小兒于中坐，觀(guān)其先拈者何物，以為佳讖”。供孩子“抓周”的物件中就有玩具。我們現(xiàn)在每年都會(huì)有兒童節(jié)，在宋朝時(shí)每年則有一個(gè)“玩具節(jié)”，那就是乞巧節(jié)。在這一天，各種神奇巧妙的小玩具都會(huì)上市。《東京夢(mèng)華錄》中載：“七月七日，（東京）潘樓街東宋門(mén)外瓦子，州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi)，皆賣(mài)‘磨喝樂(lè)’，乃小塑土偶耳”。

磨喝樂(lè)

在李嵩的《貨郎圖》中，我們可以一窺宋朝玩具商品的豐富。貨郎的人物形象，也是從宋朝開(kāi)始才進(jìn)入畫(huà)家的視野。在李嵩的《貨郎圖》中，必見(jiàn)幾個(gè)歡笑的孩童圍著貨郎。玩具的豐富，給孩子們帶來(lái)了極大的歡樂(lè)。

《貨郎圖》（局部）

上面所提到的“磨喝樂(lè)”可能是宋代兒童最喜歡的玩具了，那么它是什么呢？其實(shí)，“磨喝樂(lè)”就是宋朝的“芭比娃娃”，名字來(lái)自于梵文，“磨喝樂(lè)”是它的音譯?！澳ズ葮?lè)”通常都在乞巧節(jié)期間大量上市。據(jù)記載，宋代的“磨喝樂(lè)”用土木材料制成，身體、手足、毛發(fā)栩栩如生，還配有漂亮的迷你服裝。而且，它可能還有固定的造型，以男女童子手執(zhí)蓮花、蓮葉為特征。另外一種盛行于民間的泥娃娃叫作“黃胖”，它和“磨喝樂(lè)”有相似之處，同時(shí)也有差異，比如上市的時(shí)間和造型的不同。二者也就從不同的方面滿(mǎn)足了孩子們的需求。當(dāng)時(shí)的市民，以從容的心態(tài)和欣賞的目光看待兒童乃至成人的玩具?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的富足與閑適。

三、宋朝的城市以及夜生活。

提到宋朝，最令人激動(dòng)的就是城市和夜晚了。《清明上河圖》中所描繪的城市畫(huà)面與今天的城市極其相似。我們現(xiàn)在習(xí)以為常的城市景觀(guān)與城市制度，比如臨街開(kāi)設(shè)的商鋪、繁華喧鬧的街市、徹夜不打烊的酒家、豐富的城市夜生活、供公眾游樂(lè)的城市公園、服務(wù)于市民的城市“夜總會(huì)”，并非自古皆然。對(duì)于生活在宋朝之前的人們來(lái)說(shuō)，這幾乎都是不可想象的。但在宋朝便開(kāi)始形成了這一富有近代色彩的城市形態(tài)。

唐朝長(zhǎng)安城的整體格局是非常方正的，規(guī)整的街道筆直如削，以直角交錯(cuò)，將城廊分割成格子一樣的“坊”（居民區(qū)）和“市”（商業(yè)區(qū)）。整個(gè)城市格局看起來(lái)像是一個(gè)巨大的棋盤(pán)。白居易的詩(shī)歌形容長(zhǎng)安城“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦”，同時(shí)，城市還受到政府的嚴(yán)格管制。與“坊市制”相配套的還有一項(xiàng)“夜禁制”。在規(guī)定的夜禁時(shí)間，居民是不允許上街溜達(dá)的，若有發(fā)現(xiàn)，即為“犯夜”，就要承受相應(yīng)的懲罰。（特殊情況下比如公私急事或者有急病還是可以申請(qǐng)打開(kāi)坊門(mén)的）。在元宵節(jié)的時(shí)候會(huì)有三天不禁夜，謂之“放夜”。

唐長(zhǎng)安城鳥(niǎo)瞰圖

到了宋朝，北宋開(kāi)封城的城市形態(tài)就已經(jīng)沒(méi)有唐代長(zhǎng)安城那么工整了，因?yàn)檎藿ǔ菈r(shí)遷就居民，城墻修的有些歪曲，城市內(nèi)的街道也不在一味追求又平又直，斜街、斜巷可見(jiàn)，沿著穿城而過(guò)的汴河，則自發(fā)形成了一條斜斜的臨河大街；一格一格封閉起來(lái)的坊市也不見(jiàn)了，取而代之的是四通八達(dá)的開(kāi)放性街道。最晚在宋仁宗黃祐年間，開(kāi)封的街坊制度已經(jīng)被官方徹底廢除。

《清明上河圖》中的汴京

關(guān)于宋朝的夜禁制度，不同學(xué)者也有不同的看法。不過(guò)可以確定的是，即使夜禁制度仍然被保留了下來(lái)，但它的限制的時(shí)間和嚴(yán)格程度，都是有所減弱的。這促使宋代城市出現(xiàn)繁華的夜市，城市居民也開(kāi)始獲得豐富的夜生活?；谑忻竦囊股睿未某鞘虚_(kāi)始出現(xiàn)了街燈、橋燈、路燈等公共照明，以方便夜行之人走路，商鋪的廣告燈牌，也在夜晚明亮閃爍起來(lái)。

四、宋朝市民娛樂(lè)活動(dòng)。

《清明上河圖》中的瓦舍勾欄

宋人游玩的場(chǎng)所，莫過(guò)于瓦舍勾欄。在《清明上河圖》中都有表現(xiàn)。同時(shí)根據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋東京有瓦舍近十座，規(guī)模最大的瓦舍內(nèi)設(shè)“大小勾欄五十余座”，而最大的勾欄“象棚”居然“可容數(shù)千人”。南宋杭州的瓦舍，數(shù)目上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了東京，《夢(mèng)梁錄》說(shuō)“其杭之瓦舍，城內(nèi)外合計(jì)有十七處”；《武林舊事》記載的杭州瓦舍有二十三個(gè)；西湖老人《繁勝錄》則收錄了二十五個(gè)瓦子的名字，“惟北瓦大，有勾欄一十三座”?！斗眲黉洝分羞€詳盡介紹了杭城瓦舍勾欄日夜表演的各類(lèi)文娛節(jié)目和知名藝人：

說(shuō)史書(shū)：?jiǎn)倘f(wàn)卷、許貢士、張解元；

作場(chǎng)相撲：王僥大、撞倒山、劉子路、宋金剛；

小說(shuō)（說(shuō)書(shū)）：蔡和、李公佐、女流史惠英、小張四郎；

勾欄合生（藝人應(yīng)要求現(xiàn)場(chǎng)“指物題詠”）：雙秀才；

使棒作場(chǎng)：朱來(lái)兒；

教飛禽：趙十七郎；

舞番月：張遇喜；

影戲：尚保儀、賈雄；

踢弄：吳全腳、耍大頭；

文史君說(shuō)：

宋代政治制度上的開(kāi)放，統(tǒng)治者的寬和，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及市民階層的擴(kuò)大，推動(dòng)了宋朝社會(huì)生活的變化，而宋朝的開(kāi)明和溫和，無(wú)論放在哪個(gè)時(shí)代來(lái)看，都很令人向往。通過(guò)宋畫(huà)，我們有幸能夠體會(huì)到那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，畫(huà)中所描繪的事物，體現(xiàn)了宋朝市民觀(guān)念的變化。在宋朝繪畫(huà)作品中，隨處可見(jiàn)的是濃厚的生活氣息，也同樣也是這個(gè)朝代暖人的溫度，給人無(wú)限的遐想。

參考文獻(xiàn):

1、周密：《武林舊事》，中華書(shū)局 1991年版。

2、吳自牧：《夢(mèng)粱錄》，浙江人民出版社 1984年版。

3、孟元老：《東京夢(mèng)華錄》，上海古籍出版社 1956年版。

4、脫脫等：《宋史》， 中華書(shū)局 1985年版。

（作者：浩然文史·泡泡同學(xué)）本文所用圖片，除特別注明外均來(lái)自網(wǎng)絡(luò)搜索，如有侵權(quán)煩請(qǐng)聯(lián)系作者刪除，謝謝！

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原標(biāo)題：《畫(huà)卷中的大宋市井：宋朝也有寵物、手辦玩具、夜總會(huì)和游戲廳嗎？》

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