陳曼生不單是在紫砂壺寫上刻上了書法，更是紫砂發(fā)展史上的一個(gè)里程碑?？?、雍、乾時(shí)紫砂作品是在華貴、繁縟、精到、耗工上追求極致，而曼生的介入使紫砂適 情、輕松，且有文人的深邃注入。曼生是直接參與造型設(shè)計(jì)、制作，適情切景地撰寫極富古典文化情趣的銘文，任意適合地在壺上裝飾書法或鐫刻。他是文人畫家中介入紫砂最有深度，并最為系統(tǒng)、比較全面、最有影響的文人。

        “十指參成——徐秀堂作品展”6月27日將在上海朵云軒藝術(shù)中心對(duì)外展出?；叵?954年秋，我初中畢業(yè)后按老格式跪拜紫砂陶刻老藝人任淦庭（缶碩）為師開始學(xué)徒。丙戌年年底，我撰寫了一副對(duì)聯(lián)：“直到老年從曼生，更于任意究學(xué)問。”從業(yè)陶刻數(shù)十年后才真正感悟到從業(yè)陶刻者除向師傅學(xué)藝外，更要研究師從曼生翁。

        學(xué)徒初期臨習(xí)碑帖、摹寫畫稿，捻管運(yùn)刀、刻坯琢砂，克勤克儉謀個(gè)吃飯的本領(lǐng)。師父、父輩，尤其是顧景舟輔導(dǎo)也經(jīng)常談及曼生、曼生壺，終因所處“文藝為政治服務(wù)”、“為工農(nóng)兵服務(wù)”的時(shí)代，難以領(lǐng)悟，總覺深邃莫測(cè)，丈二金剛——摸不到頭腦，更因少見實(shí)物佐證，故未能留下印象。倒是“文化大革命”剛開始，顧輔導(dǎo)告訴我，他聽說蘇州的紅衛(wèi)兵到“鴛鴦蝴蝶派”文人周瘦鵑家里破“四舊”，一進(jìn)門第一件事就是責(zé)令他交出名聲在外、以多根金條買得后準(zhǔn)備給自己做骨灰盒用的“曼生盆”，紅衛(wèi)兵得手后立即砸碎在周老先生的面前。據(jù)說這件事對(duì)周老是一個(gè)致命的打擊。聽此一說后，我對(duì)“曼生紫砂”在文人心中的地位及經(jīng)濟(jì)價(jià)值有了個(gè)沖擊性的印記。1977年，我與顧景舟先生合寫“宜興紫砂工藝陶”時(shí)，為證明曼生不是宜興縣宰，想查一下宜興縣志都沒有條件。對(duì)他在紫砂方面的成就，總結(jié)性地歸納為“壺隨字貴，字以壺傳”的簡(jiǎn)述，以后在很多文章中就泛泛應(yīng)用之。1990年應(yīng)香港三聯(lián)書店之約，與顧景舟先生一起編著《宜興紫砂珍賞》時(shí)，曾隨顧老特意登門拜訪唐云先生，求見了曼生壺。唐老先生極喜歡與紫砂藝人結(jié)交，一談到曼生壺頓時(shí)心花怒放，津津樂道，毫不遲疑地把珍藏的和正在泡茶用的多把曼生壺展示共賞。在此前后唐老與顧輔導(dǎo)有過多次飾壺作壺的合作。以我之見，當(dāng)代書畫家在壺上作書作畫的極多，但能真正在壺飾中融入茶文化、陶文化、壺文化的該以唐老為首屈一指。亞明先生也曾告訴過我們，他對(duì)曼生壺的癡迷也是受了唐老之感染，他倆的感情亦由于曼生壺而更加“熱絡(luò)”。

        我是紫砂陶刻學(xué)徒出身的，在寫“紫砂陶刻初論”中，更有深入體會(huì)。我領(lǐng)略到陳曼生不單是在紫砂壺寫上刻上了書法，更是紫砂發(fā)展史上的一個(gè)里程碑?？怠⒂?、乾時(shí)紫砂作品是在華貴、繁縟、精到、耗工上追求極致，而曼生的介入使紫砂適情、輕松，且有文人的深邃注入。曼生是直接參與造型設(shè)計(jì)、制作，適情切景地撰寫極富古典文化情趣的銘文，任意適合地在壺上裝飾書法或鐫刻。他是文人畫家中介入紫砂最有深度，并最為系統(tǒng)、比較全面、最有影響的文人。只是因?yàn)槲覀內(nèi)狈ο嚓P(guān)資料，又限于古典文學(xué)水平而難以深入理解銘文的內(nèi)容、難得收到些曼生印譜及書法出版物，以便與壺面書法有所對(duì)照。我非常注意他印文中的“阿曼陀室”，能與壺印的印文核對(duì)，可惜一直未能找到。

        2006年有機(jī)會(huì)參加香港中文大學(xué)藝術(shù)館舉辦的“書畫印壺陳鴻壽的藝術(shù)”國(guó)際研討會(huì)。我與汪寅仙聽取專家們的學(xué)術(shù)報(bào)告，參觀了陳曼生的書、畫、印、壺實(shí)物，在那里見到了“阿曼陀室”的印文。這是一個(gè)進(jìn)一步評(píng)價(jià)曼生、深入研究曼生壺的好機(jī)會(huì)，對(duì)曼生書畫印作出了恰如其分的評(píng)價(jià)，對(duì)他的生卒及活動(dòng)年表作了考證，如在溧陽(yáng)做官時(shí)期該為五年，但是會(huì)上亦提出了很多今后需要進(jìn)一步去深入的課題：如曼生壺的定義還需探討（大概念、細(xì)界定），比如說壺上具“曼生銘”之款式的，銘是撰寫銘文的意思，假如我把曼生的銘文題在茶壺上也可具曼生銘字樣；曼生銘文釋讀；曼生壺真贗識(shí)辨研究——這是一個(gè)值得探討的課題，因?yàn)槁鷫氐母腥玖Γ?dāng)時(shí)即有他的幕僚、同好一起投入了紫砂壺創(chuàng)作，此風(fēng)一直延伸到當(dāng)今；另外也有以應(yīng)潮流之風(fēng)雅，而奉曼生之大名以自為的；更有商家為貪圖曼生壺愛好者之金錢、集聚多方高手合作仿制的。

        我總覺得研究曼生、曼生壺是“紫砂本體”、“紫砂主流”健康發(fā)展的需要，是紫砂壺愛好者、紫砂壺制作者樂在其中、趣在其外的永遠(yuǎn)的課題。

        近期我經(jīng)常臨摹曼生的隸書、行書字帖，偶有閑暇以觀賞曼生的書畫為最大的樂趣，向曼生先師學(xué)習(xí)剛剛開始，重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)他的施藝不必太求精到，而以放松舒意為要。只要心正得法，我想一定會(huì)把紫砂陶刻乃至紫砂壺風(fēng)推向更高的品位。

        （作者系紫砂陶藝名家，中國(guó)工藝美術(shù)大師。本文原題為《悟拜先師——曼生翁》）