【編者按】

由長(zhǎng)江美術(shù)館主辦的“原音：太原的地方聲景”項(xiàng)目，于2021年6月30日正式啟動(dòng)，由歐寧擔(dān)任主持人，分為特邀藝術(shù)家實(shí)地調(diào)研、參與者招募、田野錄音、工作坊研討、展覽、出版以及紀(jì)錄片等版塊，以聲景的角度探討太原的歷史、地理、人文、風(fēng)俗和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)，通過觸發(fā)聽覺的方法來激發(fā)參與者與參觀者的共情，增強(qiáng)地方認(rèn)同感，搭建在地文化的保護(hù)與發(fā)展平臺(tái)。

1、炸雞

被一場(chǎng)雨早早趕回酒店的晚上，有炸雞和檸檬紅茶。起碼一半大腦被炸雞占據(jù)的時(shí)候，嚴(yán)肅的討論忽然開始了。關(guān)于聲音是否具有表征能力，王婧和殷漪有不同的看法。學(xué)者和聲音藝術(shù)家，討論聲音作為表征的桎梏，以及如何脫離桎梏。當(dāng)然他們有共識(shí)的基礎(chǔ)——聲音是一個(gè)復(fù)雜的過程，并非簡(jiǎn)單的復(fù)制和再?gòu)?fù)制所能還原。它既是本質(zhì)性的存在，也有與萬事萬物幽微繁縷的聯(lián)系。

太原食品街的“上帝炸雞” 張安定攝

第二天中午的飯桌上，張安定和秦思源加入討論。秦抓起玻璃飲料瓶，把藝術(shù)家偶然地切斷聲音與現(xiàn)實(shí)比作致幻劑。割斷，讓聲音的本質(zhì)裸露，會(huì)產(chǎn)生透過厚玻璃看見巨型螞蟻的奇幻體驗(yàn)。手里的玻璃瓶將從日常場(chǎng)景中飛脫，變成“哇這是什么東西，那么不可思議”的天外來客。遮擋聽覺之外其它感官的聲音實(shí)驗(yàn)現(xiàn)場(chǎng)玩的正是這種把戲。但正如長(zhǎng)期服用致幻劑會(huì)讓人瘋掉，長(zhǎng)時(shí)間切斷聲音和經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系也會(huì)讓人發(fā)瘋。

以上是一群聲音藝術(shù)家和學(xué)者的討論。他們到太原，參加一個(gè)叫作“太原音景”的藝術(shù)項(xiàng)目。這是項(xiàng)目的第一部分，他們有四天的時(shí)間，在主辦方長(zhǎng)江美術(shù)館的安排下去聽太原的聲音。幾個(gè)月后，他們需要把這座從晉陽(yáng)城演變而來的大城市之聲，變成聲音藝術(shù)作品。“主持人”歐寧對(duì)形式?jīng)]有限制，但每個(gè)人都覺得這個(gè)命題很難。

2、瞬間

六月末的太原，他們聽見鑼鼓和秧歌，聽見彌撒和午后一場(chǎng)冰雹的聲音，聽見停工的老藥廠在高樓的包圍中闔寂無聲。雨后潮濕的泥土散發(fā)食草類動(dòng)物糞便的味道，磚縫里挺著葉形細(xì)膩的野草。帶我們參觀的退休老廠長(zhǎng)繼續(xù)守護(hù)這片遺產(chǎn)，褲縫筆挺，說到這里很快將片甲不留時(shí)神情淡然。

藥廠的灰墻上洞開一扇小門，里面露出一截很粗的樹干。走了一圈回來，天藍(lán)色的鐵門關(guān)上，驚鴻一瞥的樹木根部不見了。生活里不乏這類瞬間改變帶來的復(fù)雜感悟，但往往來不及細(xì)想就已溜走。藝術(shù)家的職責(zé)，便是留下這樣的瞬間，為它賦形，邀請(qǐng)它光明正大地來到這個(gè)世界上。

太原制藥廠舊址

至少有三個(gè)人，對(duì)晉祠的聲音印象深刻。殷漪的時(shí)刻是李世民像前導(dǎo)游們通過喇叭說出幾乎一模一樣的解說詞。再往前的禁用喇叭區(qū)，同樣人聲錯(cuò)落。趙叢的記憶更動(dòng)態(tài)。人在晉祠里走，身前身后的旅行團(tuán)隊(duì)伍交錯(cuò)，同一段解說詞不斷逼近和遠(yuǎn)離。金佐寧聽見的是入口處游客的包刮蹭環(huán)形鐵馬的聲音。下一段排隊(duì)的鐵馬變寬了，刮蹭聲消失。她閃過一個(gè)念頭，這是聲音與秩序之間關(guān)系的隱喻嗎？

但到底要如何，毫無根基的外來者才能把零星感悟吞下去，吐出普遍而特異的藝術(shù)作品。對(duì)有聲音藝術(shù)裝置經(jīng)驗(yàn)的人來說，即使一籌莫展，缺乏靈感的刺激，至少有成熟的方法論可以倚賴。偏重音樂場(chǎng)景里聲音實(shí)驗(yàn)的人會(huì)更加焦慮。陌生的城市充滿各種各樣的聲音，它們和自己的關(guān)系在哪里，需要讓音樂消失嗎？

3、表征

表征的討論還沒有結(jié)束。到后來，“表征”這個(gè)詞成為團(tuán)體內(nèi)部的密語(yǔ)，被朝夕相處的友誼盤出心照不宣的光澤。深夜出租車上，殷漪和張安定再次撞到這個(gè)詞。他們一致以為，現(xiàn)代社會(huì)中的聲音被不斷擠壓，縮至小小一團(tuán)“音樂”的范疇，僅剩消遣意義。

但多多少少，殷漪相信聲音殘存的神秘力量。他常年做實(shí)地錄音，有兩樁事一直記得。一次對(duì)面人家開著門做法事，他偷偷錄音，之后心臟不適又查不出原因。還有一個(gè)早晨，小區(qū)里九點(diǎn)多傳來歌聲。他循聲而去，發(fā)現(xiàn)一戶人家開著窗唱基督教歌曲。他認(rèn)為開窗是因?yàn)槌璧娜讼Ｍ曇魝鞑コ鋈?，產(chǎn)生影響。但為什么不是因?yàn)闊岫a(chǎn)生的通風(fēng)需求呢？

聽過崗北秧歌，研究聲音人類學(xué)的王婧說，秧歌或許最早可溯源至田間祈禱的一種巫術(shù)。一半蘇格蘭血統(tǒng)的秦思源，覺得一曲一調(diào)的崗北秧歌和中原地區(qū)的音樂有明顯區(qū)別，更接近他熟知的蘇格蘭民間音樂。官方介紹里只有一百多年歷史的崗北秧歌，血統(tǒng)的古老要遠(yuǎn)遠(yuǎn)老于劃定的年限。

崗北秧歌團(tuán)的演出表

4、重建

繼續(xù)出租車上的話題。殷漪和張安定都不想把聲音剝離出來。相反，他們想建立聲音與社會(huì)、環(huán)境、俗常、身心之間的聯(lián)系。

殷漪最近做了一個(gè)叫《真身》的項(xiàng)目。他為五十個(gè)人一對(duì)一地表演。演出保證金五百塊，現(xiàn)金支付。雙方準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)歸還各自保證金，遲到保證金不予退換，演出取消。整個(gè)過程，觀演者必須真身出現(xiàn)兩次。此舉挑戰(zhàn)隔空交流的通行做法，過程繁瑣，由契約精神約束，在演出開始前已先行建立觀演雙方的關(guān)系。

項(xiàng)目完成，最短的演出時(shí)間是45分鐘，最長(zhǎng)三個(gè)半小時(shí)，大約一半時(shí)間在聊天。殷漪為觀演者度身定做演出內(nèi)容。他不滿足于演出現(xiàn)場(chǎng)的觀眾沒有面孔和個(gè)性，激進(jìn)地一步跨到這里。最絕的是，演出結(jié)束后，每位觀演者都會(huì)收到一份他根據(jù)對(duì)對(duì)方印象制作的茶飲。紅茶和綠茶各半的組合送給油膩的文藝青年，口味一言難盡。

藝術(shù)家和觀眾一起創(chuàng)造一件作品，一個(gè)空間，一段時(shí)間。藝術(shù)家的異想天開，在集約化、智能化的時(shí)代允許人返回到小小的單體細(xì)胞，置身透明膜的包裹中讓聲音重建個(gè)體之間的關(guān)系。

殷漪《真身》現(xiàn)場(chǎng)陳列的“聲音設(shè)備”，他會(huì)在里面挑選物件為觀演者表演。

5、紐帶

這群聲音藝術(shù)家和學(xué)者，來自一個(gè)很小很小的池塘。國(guó)外的這塊領(lǐng)域，就像小池子里經(jīng)常發(fā)生的，大家各自捍衛(wèi)自己的方法理念，猛烈爭(zhēng)吵，不斷迭代。國(guó)內(nèi)靜悄悄，這批人彼此雖然認(rèn)識(shí)或至少耳聞，但此前少有機(jī)會(huì)像現(xiàn)在這樣幾天幾夜捆綁在一起，發(fā)生“表征”式的持續(xù)討論。

倒數(shù)第二天晚上，大家去太原最好的一家Live House之一聽噪音演出。臺(tái)上一個(gè)年輕姑娘在沒完沒了地念條文，剩下兩位各自為陣發(fā)出聲浪。觀眾快跑光了，他們無所謂。那天是吉他手生日，他只是想給自己慶生。用張安定的標(biāo)準(zhǔn)，這支不是樂隊(duì)的票友還沒到論及技術(shù)和風(fēng)格的地步。而大部分玩聲音藝術(shù)的，都卡在技術(shù)和風(fēng)格。再往前是什么？

殷漪從前大概也是這樣，大學(xué)時(shí)代和兩個(gè)朋友組樂隊(duì)“死亡詩(shī)社”，緩慢發(fā)泄千年之交大學(xué)生和青年工人的苦悶。在奔跑前進(jìn)的時(shí)代里，這樣的樂隊(duì)自然會(huì)夭折。但與此同時(shí)，聲音與空間、時(shí)間、社會(huì)關(guān)系、理性無法抵達(dá)地帶的關(guān)系繼續(xù)被他思考。

歐寧長(zhǎng)期研究的就是這件事。太原之前，他和蘇州寒山美術(shù)館合作了《地方音景：蘇州的聲音地理》項(xiàng)目，通過田野錄音和文獻(xiàn)來研究一個(gè)地方的當(dāng)代和歷史音景，在此基礎(chǔ)上勾勒出聲音地理（sonic geography）。

這樣說比較抽象，其實(shí)它有人的溫度。因?yàn)槿说拇嬖?，地方被釋義為“有意義的地理定位”。人和地方之間會(huì)產(chǎn)生情感紐帶，于是“日久他鄉(xiāng)變故鄉(xiāng)”。這個(gè)過程中，聽覺和嗅覺最為直觀，比思維更快開啟記憶的通道。

2005-06年的時(shí)候，秦思源在北京做過一個(gè)項(xiàng)目，請(qǐng)四位英國(guó)的聲音藝術(shù)家去北京，創(chuàng)作反饋這座城市聲音的作品。同時(shí)他收集北京人最愛的城市聲音，從出租車打表聲、鴿哨，到樹上打棗用搪瓷臉盆接的聲音無所不有。他開始意識(shí)到聲音的豐富和連通記憶的剎那性，后來應(yīng)邀在史家胡同（曾是他家族的老宅）做了一個(gè)方寸之間的老北京聲音博物館。

2017年之前，秦思源沒再做過這一類嘗試。重拾的時(shí)候，他仍然在想：還原消失的聲音應(yīng)該怎么做？聲音深藏在人的記憶里，要如何晃動(dòng)深深的潭水，并不簡(jiǎn)單。

6、介入

拜訪蓮花落傳承人王名樂的時(shí)候，他正好在為太原的每條老街創(chuàng)作五分鐘左右的蓮花落作品。他有個(gè)想法，做一幅太原地圖，按哪里，就冒出哪里的聲音。

早就有人做過這件事。它有缺陷。在無關(guān)的場(chǎng)景，按鍵播放出被層層盤剝后的聲音，我很懷疑它除了粗糙的檔案效果，究竟能喚起多少身體感覺。

那要怎么辦呢？王婧是研究聲音人類學(xué)的。她在長(zhǎng)江美術(shù)館刪繁就簡(jiǎn)地做了一場(chǎng)講座，梳理聲音研究的藝術(shù)和學(xué)術(shù)史。王婧本碩時(shí)期的專業(yè)背景是環(huán)境科學(xué)和英國(guó)文學(xué)。她對(duì)聲音敏感，又對(duì)人類學(xué)感興趣。從理論的盡頭繼續(xù)思考，遲早會(huì)與哲學(xué)相遇。哲學(xué)以聲音為載體，她變成國(guó)內(nèi)這個(gè)領(lǐng)域最好的學(xué)者之一。

聲音藝術(shù)家們用機(jī)械噪音表達(dá)對(duì)未來的樂觀，用無意義的聲音作詩(shī)，甚至用聲音挑釁人對(duì)聲音的期待。

聲音可以靜默，靜默亦可能喧囂沸騰。

王婧在長(zhǎng)江美術(shù)館的講座 王婧 供圖

早期先鋒藝術(shù)中的聲音藝術(shù)作品拼圖 王婧 供圖

王婧對(duì)薩滿、巫術(shù)、咒語(yǔ)很感興趣，藝術(shù)家們也對(duì)聲音的精神力量感興趣。長(zhǎng)久以來聲音難以被留存，精神永續(xù)似乎總是可望而不可及。在聲音的宇宙，即使有現(xiàn)代錄音設(shè)備的幫助，一個(gè)音樂現(xiàn)場(chǎng)的精神和氛圍仍會(huì)經(jīng)常在錄音作品中所剩無幾。

蘇州的地方音景項(xiàng)目誕生了30件聲音藝術(shù)作品，有一件作品的故事歐寧很愛跟人講。

項(xiàng)目的參與者里，有一位旅歐九年的建筑師郭廖輝。一開始他有點(diǎn)暗淡，從給大家講建筑開始，形象逐漸鮮明。在蘇州的時(shí)候歐寧慫恿他去看一個(gè)“很有意思的空間，里面的尺度很奇妙”。芝麻開門的咒語(yǔ)必定生效，郭廖輝背著書包進(jìn)了黑洞洞的莎莎舞舞廳。去之前他為了表示懂經(jīng)，打開手機(jī)給大家看他去過的歐洲舞廳，進(jìn)門才發(fā)現(xiàn)想象的偏差。

廉價(jià)的空間里人人貼身熱舞，但一曲結(jié)束燈光會(huì)調(diào)亮，方便轉(zhuǎn)賬30元/支的舞資。歐寧老到，抱著胳膊暗自觀察，郭廖輝打開電腦開始制圖壓驚。被女士們拉了幾次之后，他以為有人快要坐上大腿，彈起來就跑了。

這個(gè)故事變成一個(gè)叫《曲終人散》的作品。透過木盒的孔，油泥塑像們?cè)诘纤箍频穆曇衾锾?。故事還告訴我們，當(dāng)觀察者被觸碰，真正介入空間，一切都會(huì)不同。

張大靜×周沛勇×方奮籌，《曲終人散》，免漆板木盒，油泥雕塑群像（20cm高），電動(dòng)轉(zhuǎn)盤，黑膠時(shí)鐘，迪斯科發(fā)聲燈，絨布，鏡子，聲音，2021年（雕塑部分）

7、太原

短短幾天里看到的太原城，極新和極舊并存。東北部的老城區(qū)往南邊舒展腿腳，新城區(qū)板盒狀的高樓叢生。解放大樓的檔鋪里什么都有，清和元老店里的年輕食客越來越少。接下去，這群人還要至少再去兩次太原完成作業(yè)。

太原街道，樹蔭下總是涼快

竇大夫祠，唐代和明清時(shí)期建筑并存，區(qū)別清晰

從解放大樓出來，在一馬路之隔的天主教堂里望了一場(chǎng)五點(diǎn)鐘的彌撒。神父念誦經(jīng)文的調(diào)式一時(shí)仿如說唱，從清晰的普通話滑入別樣的軌道。天主教的儀軌，引導(dǎo)人群像波浪般起伏，讓金佐寧想到自己七年的天主教學(xué)校生活。

儀式的最后是所有人互道“祝你幸福”，又是一種此即彼伏的聲音。為什么人會(huì)對(duì)重復(fù)的回聲產(chǎn)生特殊的感覺？為什么正午冰雹的聲音迷人？為什么在酒店的高層打開窗戶，下面升騰起來的永不停止的交通聲會(huì)讓人出神？

期待藝術(shù)家們的回答。

文中人物按出場(chǎng)順序：

王婧，聲音實(shí)踐策展人，浙江大學(xué)傳媒與國(guó)際文化學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師。目前主要研究領(lǐng)域包括聲音研究，感官研究，藝術(shù)人類學(xué)。

殷漪，音樂家，藝術(shù)家，策劃人。1998年組建慢核樂隊(duì)“死亡詩(shī)社”，貝斯手兼主唱，至2001年轉(zhuǎn)向數(shù)字音樂創(chuàng)作。近年來的音樂實(shí)踐主要集中于個(gè)人現(xiàn)場(chǎng)音樂表演以及音樂在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的功能性探索。

張安定，聲音藝術(shù)家，實(shí)驗(yàn)音樂人，青年文化研究者，青年志聯(lián)合創(chuàng)始人。近年他開始關(guān)注社會(huì)化媒體和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)驅(qū)動(dòng)的新聲音文化景觀，轉(zhuǎn)向聲響寫作、聲響劇場(chǎng)表演與聲音裝置等多媒介形式融合的創(chuàng)作。

秦思源，藝術(shù)家，策展人，居于北京。近期創(chuàng)作中的《聲音總站》為長(zhǎng)期性多元項(xiàng)目，其中包含歷史中聲音的探索、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)以及聲音藝術(shù)。秦思源亦正著手籌備實(shí)體機(jī)構(gòu)，為全面探索聲音與人之間的關(guān)系開辟新路徑。

歐寧，藝術(shù)家，策展人，作家。2020年開始他重新進(jìn)入聲音研究領(lǐng)域，主持和策劃一系列聲音藝術(shù)工作坊和展覽，包括“地方音景：蘇州的聲音地理”（蘇州寒山美術(shù)館，2020-2021年），“村聲工作坊”（蘇州容春堂，2021年），“原音：太原的地方聲景”（太原長(zhǎng)江美術(shù)館，2021年）。

個(gè)人著作包括《碧山共同體:如何創(chuàng)建自己的烏托邦》（中文版、丹麥文版、英文版，OVO出版社和Antipyrine出版社，2015年）、《Utopia in Practice》（英文版，Palgrave Macmillan出版社，2020年）和《烏托邦田野》（中文版，待出版）等。

趙叢，搖滾樂隊(duì)“不在話下”“阿部薰沒有未來”貝斯手，現(xiàn)居北京。擅于使用普通的日常物件進(jìn)行演奏，意圖通過將細(xì)小聲音的放大，簡(jiǎn)單的動(dòng)作帶來陌生的異樣。https://zhaocong.bandcamp.com

金佐寧，策展人 藝術(shù)家 音樂人類學(xué)者。辦過“昆曲鑼鼓與聽覺敘事”等學(xué)術(shù)講座。其聲音裝置《歸》曾于寒山美術(shù)館 “地方音景：蘇州的聲音地理” 展出；創(chuàng)作中作品包括《是，我》《廣瞽仔》《與匹嫂們的跌匙卡唇》《禺東二路7號(hào)》《Rényì》等。2021年，金佐寧所策劃之展覽項(xiàng)目 “碎鏡的流動(dòng)：界限感知中重寫的「現(xiàn)代性」” 入選OCAT 研究中心 “研究型展覽策展計(jì)劃”的終評(píng)名單。

王名樂，太原蓮花落傳承人。

郭廖輝，郭廖輝工作室（AtelierGuo）主持設(shè)計(jì)師。拾柴學(xué)社發(fā)起人，門德里西奧建筑學(xué)院碩士，中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)學(xué)士。曾在彼得·卒姆托工作室，卡魯索·圣約翰事務(wù)所，弗朗切斯卡·托爾佐建筑工作室進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐。

應(yīng)征者指南

地點(diǎn)：太原長(zhǎng)江美術(shù)館

招募人數(shù)：16-22人

要求：

1.應(yīng)征者對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作、策展、城市研究、歷史研究、地方營(yíng)造要有興趣并有一定的知識(shí)或?qū)嵺`經(jīng)驗(yàn)；

2.需具環(huán)境意識(shí)、正念和深度傾聽的耐心，此為聲音地理學(xué)實(shí)踐的基本要求；

3.獲選成為參與者后要自備錄音器材。有關(guān)錄音器材的挑選及田野錄音（field recording）之技術(shù)應(yīng)用，本工作坊將邀請(qǐng)聲音藝術(shù)家進(jìn)行輔導(dǎo)；

4.參與者可自由報(bào)名，經(jīng)面試入選后免費(fèi)參與，但需自行承擔(dān)差旅食宿，長(zhǎng)江美術(shù)館將推薦周邊可享折扣的酒店。

應(yīng)征方法：

1.請(qǐng)將個(gè)人簡(jiǎn)歷、作品資料在7月18日前以PDF形式發(fā)至長(zhǎng)江美術(shù)館郵箱：cjmsg89@163.com，郵件主題請(qǐng)標(biāo)明#原音：太原的地方聲景+姓名#

2.長(zhǎng)江美術(shù)館將于7月20日公布網(wǎng)絡(luò)面試名單，7月23日進(jìn)行應(yīng)征者線上面試，并于7月24日在長(zhǎng)江美術(shù)館公眾號(hào)公布入選參與者名單；

3.長(zhǎng)江美術(shù)館保留名額從缺、補(bǔ)增之權(quán)利；

4.如有疑問可以咨詢官方微信Naomi-bai或電話15535106934