“到了明朝嘉靖以后，尤其是在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南，出版物呈現(xiàn)爆發(fā)性的增長(zhǎng)?！?月25日，東京大學(xué)東洋文化研究所教授大木康與復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所教授陳正宏做客海上博雅講壇，以明末江南為節(jié)點(diǎn)，開(kāi)講當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐某霭媸r。

        在大木康看來(lái)，明末江南的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)背景為出版繁盛提供了可能，反之，繁盛的出版業(yè)也為明末社會(huì)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。根據(jù)楊繩信所編《中國(guó)版刻綜錄》，在宋至明末的3094種書(shū)籍中，可以確認(rèn)有2019種出版于嘉靖、萬(wàn)歷至崇禎這大約一百年間，占比65%。

        4月28日，大木康接受澎湃新聞（www.nxos.com.cn）專訪，他認(rèn)為，通過(guò)明末江南幾大出版事件，可以發(fā)現(xiàn)出版物在思想傳播、輿論造勢(shì)和政見(jiàn)表達(dá)中，一直扮演著十分重要的角色。

禁書(shū)屢禁不止，偽造者也出名

        李贄是明末著名思想家，因高度評(píng)價(jià)秦始皇、抨擊儒家經(jīng)典，被人視為“離經(jīng)叛道”的典型。 有意思的是，盡管皇帝下旨禁李贄的書(shū)，但他的書(shū)仍在民間流行，他的思想與主張不僅沒(méi)被扼殺，還“名揚(yáng)海外”。

        為什么會(huì)這樣？在大木康看來(lái)，令這位風(fēng)云人物的思想得以盛傳的，正是明末江南隆盛的出版業(yè)?！懊髂?shū)籍出版分官刻、家刻與坊刻，其中最重要的特點(diǎn)就是以銷售、營(yíng)利為目的的坊刻非常繁榮?！彪m然皇帝下令焚毀李贄的書(shū)，禁止坊間銷售，但士大夫中仍有喜好李贄著書(shū)者，以至于李贄的書(shū)籍屢禁不止，思想越傳越廣。即便李贄死了，他所謂“過(guò)激”的思想，依舊通過(guò)各種出版物在民間流傳。

        大木康分析說(shuō)，林其賢（臺(tái)灣學(xué)者）曾在《李卓吾事跡系年》（卓吾，李贄的號(hào)）中列舉了署名為李贄的撰、編、評(píng)等書(shū)籍102種，內(nèi)容廣泛涉及經(jīng)史子集各方面。“其中有許多假托李贄之名的偽造作品，但偽造數(shù)量眾多，恰恰反過(guò)來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要以及李贄作品受歡迎的程度。”比如無(wú)錫人葉文通，假托李贄之名對(duì)《四書(shū)評(píng)》、《水滸傳》、《琵琶記》、《拜月記》等進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。神奇的是，葉文通不僅沒(méi)被打擊，還因此名聞遐邇?！八坪鯍焐稀钭课帷拿?，就能暢銷了。”大木康說(shuō)。

        而且，盡管當(dāng)時(shí)李贄在中國(guó)“被禁”，但其思想?yún)s通過(guò)出版物出口，傳到了日本。大木康舉例說(shuō)，有記載顯示，日本江戶幕府末期的政治家、明治維新的精神領(lǐng)袖及理論奠基者吉田松陰自稱受到了李贄思想的影響?！岸以谌毡?，但凡藏有漢籍善本，最起碼都會(huì)有一本李贄的《焚書(shū)》?！贝竽究嫡J(rèn)為，這足以可見(jiàn)當(dāng)時(shí)出版物的“威力”。

生員輿論控制，促成董其昌家被焚

        明代董其昌曾官至南京禮部尚書(shū)，是以擅長(zhǎng)書(shū)畫而聞名的名士。而這位名士卻有這么一段故事：董其昌聽(tīng)聞家鄉(xiāng)生員（明、清時(shí)經(jīng)本省各級(jí)考試入府、州、縣學(xué)者，通名生員，俗稱秀才）陸紹芳的佃戶有個(gè)漂亮的女兒，命次子強(qiáng)搶。陸紹芳四處告狀，卻迫于董其昌的勢(shì)力不得不作罷。

        故事到這，才剛開(kāi)始。不知何人以此事為題材，寫成一部名為《黑白傳》的小說(shuō)，用白話章回小說(shuō)的形式諷刺董其昌。得知丑事被到處傳播，董其昌大為憤怒，命人搜尋作者，但毫無(wú)頭緒。那時(shí)，《黑白傳》的故事借著最初的書(shū)，慢慢演化為俗曲、口頭說(shuō)書(shū)等形式，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

        而這期間，董其昌又從說(shuō)書(shū)人錢二口中得知生員范昶可能為《黑白傳》的作者。范昶蒙冤受屈，含恨而亡。范母認(rèn)為兒子遭董其昌恐嚇，就帶著侍女去董家門口大罵。而董其昌的次子則將范母和侍女關(guān)進(jìn)大門，剝光衣服，百般羞辱。事情傳出，民怨四起。

        那這事又和出版有什么關(guān)系？原來(lái)，范昶的母親受辱之后，街頭突然張貼起了告示、海報(bào)、發(fā)起了傳單，且多圖文并茂，講述董其昌及其兒子的惡行。大木康說(shuō)，范昶的兒子范啟宋也是生員，相關(guān)的海報(bào)、傳單很可能出自他手。

        憤怒的百姓越來(lái)越多，最終導(dǎo)致萬(wàn)歷四十四年，松江華亭的董家發(fā)生了被民眾縱火焚燒事件。董其昌雖僥幸逃到蘇州，但收藏的書(shū)畫古董和房屋家產(chǎn)都化為了灰燼。據(jù)說(shuō)，事后董其昌自己的說(shuō)法不是“民抄（民眾打砸行為）”，而是“士抄（士人打砸行為）”。

        “那時(shí)的海報(bào)、傳單印刷應(yīng)為雕版印刷，可一次性復(fù)制多張。”大木康告訴澎湃新聞，雖然現(xiàn)在難以確定董其昌事件中的海報(bào)究竟印了多少，但從明末江南“一塊木板可以一次印500本書(shū)”的出版條件看，僅單頁(yè)的海報(bào)“復(fù)印”肯定不在少數(shù)。更值得注意的是，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子（士人）已經(jīng)學(xué)會(huì)利用出版，控制社會(huì)輿論。

表達(dá)政治主張，不需朝廷批準(zhǔn)

        大木康與復(fù)旦大學(xué)古籍整理研究所教授陳正宏對(duì)談明末出版時(shí)，兩人都提及，明王朝的滅亡，多少也和當(dāng)時(shí)的出版環(huán)境有關(guān)。

        大木康說(shuō)，引起明末政治大震蕩的，在天啟年間是宦官魏忠賢與東林黨的對(duì)立，在崇禎年間是繼東林黨之后的復(fù)社。不管是東林黨還是復(fù)社，在江南，黨社的意見(jiàn)甚至左右了北京朝廷。

        “東林黨人，每每講學(xué)完畢，內(nèi)容就立即被刻書(shū)出版，廣為傳播?！贝竽究迪蚺炫刃侣勍嘎?，那時(shí)，東林黨人盡管諷刺朝政，但出版這些政見(jiàn)并不需要征得朝廷批準(zhǔn)。一般情況下，東林黨人可以通過(guò)兩種方式出版自己的政治主張。一種是內(nèi)部掌握出版技術(shù)，自行印刷，另一種是找當(dāng)時(shí)的印刷機(jī)構(gòu)（如書(shū)店，當(dāng)時(shí)的書(shū)店有現(xiàn)在的出版社和書(shū)店兩種功能），委托他們進(jìn)行印刻。

        而另一方面，天啟年間的宦官統(tǒng)領(lǐng)魏忠賢對(duì)東林書(shū)院等全國(guó)各書(shū)院進(jìn)行了清剿。同時(shí)，為了使得宦官立場(chǎng)正當(dāng)化，魏忠賢也沒(méi)放過(guò)“出版戰(zhàn)場(chǎng)”，自我表?yè)P(yáng)，命人編撰并頒布了《三朝要典》。盡管受魏忠賢“追殺”，東林黨人可謂“打不死的小強(qiáng)”。當(dāng)時(shí)，蘇州就有五位普通老百姓，也受東林黨影響，反對(duì)魏忠賢，結(jié)果被殺害了。明代文人張溥曾作《五人墓碑記》以紀(jì)念這五人，在蘇州虎丘附近的山塘街上，至今還有五人之墓。

        “應(yīng)該說(shuō)，魏忠賢在位時(shí)，明確反對(duì)他的出版物還不算太多。但天啟皇帝駕崩后，崇禎皇帝即位。魏忠賢失勢(shì)自盡，以他為題材的各種白話小說(shuō)如雨后春筍紛紛涌現(xiàn)。”進(jìn)入崇禎年間不久，復(fù)社成立了。和東林黨多是進(jìn)士及第的高級(jí)官員不同，復(fù)社里多是尚未考中科舉的生員。但共通的是，復(fù)社也出版了很多以魏忠賢和他的同伙為題材的那類“時(shí)務(wù)”書(shū)籍。

        “我經(jīng)常說(shuō)，明末江南堪稱‘初期大眾傳播社會(huì)’。雖然傳播速度、信息總量不比今日，但出版物的作用和現(xiàn)在大有相似之處?！贝竽究等缡钦f(shuō)。