開(kāi)創(chuàng)一代心學(xué)門(mén)楣的明代思想家王陽(yáng)明曾留下這樣的喟嘆：人生“破山中賊易，破心中賊難”。

        如果把破山中賊比作改造客觀(guān)世界，那么破心中賊則是以科學(xué)的理論武裝頭腦，滌祛心垢，培塑信念，凈化心靈，不斷改造主觀(guān)世界的過(guò)程。

        破心中賊難，難在人最大的敵人原是自己，難在人生有為的前提是知不為。自古“勝人者力”，力者如過(guò)江之鯽；然“自勝者強(qiáng)”，強(qiáng)者卻寥若晨星。跑贏別人輸給自己的“傷不起”，從鐵馬冰河一直唱到時(shí)下。馬其頓的亞歷山大大帝縱橫歐亞，被后世視作征服者的翹楚，但他唯一征服不了的卻是自己那顆膨脹的心，最終一代梟雄被心魔欲望所埋藏。

        心為能所。心田是一片神奇的土壤，那里種什么，做事就“長(zhǎng)”什么。無(wú)論是拿起批判的武器還是進(jìn)行武器的批判，只有從心破土，才能建起“任何敵人所攻不破”的武裝，只有從心出發(fā)，才能“久久為功，善始善終，善做善成”。

        心的武裝是崇德興仁閑邪存誠(chéng)的修煉。人生往往想要的多而真正需要的少。多與少的取舍標(biāo)準(zhǔn)成了普羅大眾別樣人生的分野，而欲望天平的把控皆“存乎一心”。心向善，則會(huì)帶你走進(jìn)溫暖純凈的光明世界，在為眾人播撒希望中成長(zhǎng)為眾人的希望，社會(huì)也在我為人人中迎來(lái)人人為我的和諧；心向惡，靈魂被財(cái)色名食纏縛，片刻喘息不得，終會(huì)墜入萬(wàn)劫不復(fù)。徐才厚在人之初相信也有過(guò)向善的追求，隨著位高權(quán)重，跋扈之氣日盛，貪婪之火日熾，欲望之壑日深，而心中黨紀(jì)國(guó)法之繩卻日廢，終至身敗名裂。

        心的武裝是自我覺(jué)醒推己及人的求索?！熬訛檎?，以正己為先，教禁為次”。以往一些教育之所以收效不顯、事倍功半，一條重要的教訓(xùn)是教育者自己首先沒(méi)有真正受教育，而是知行脫離、言行分離、甚至心行背離。美國(guó)思想家托馬斯·潘恩說(shuō)過(guò)，如果一個(gè)人墮落到宣傳自己根本不相信的東西的時(shí)候，他已經(jīng)做好了干一切壞事的準(zhǔn)備。言行一致、內(nèi)外兼修、表里如一是道德的底線(xiàn)，突破了這個(gè)底線(xiàn)，就從心理上拆除了道德的藩籬。當(dāng)年為什么“延安作風(fēng)”能打敗“重慶作風(fēng)”成為“興國(guó)之光”？《社會(huì)主義好》中唱得透徹：“說(shuō)的到，做的到，全心全意為了人民立功勞”。一些貪官腐吏大奸似忠“兩面人”的表演，不僅廉恥喪盡，而且極大地?fù)p害了黨的形象。一位哲人說(shuō)過(guò)，思想理論的武裝首先也必須是自我的覺(jué)醒。只有真正先武裝了自己，真學(xué)真信真懂真用，才談得上推己及人，以心印心，教化群倫。反之，以己昏昏，迄能使人昭昭？

        心的武裝是信仰如山信念如磐的堅(jiān)守。信仰信念是否立得準(zhǔn)、扎得深、信得真，無(wú)關(guān)表白表態(tài)，捫心自問(wèn)即知。當(dāng)年李大釗身為北大名師，薪俸優(yōu)裕，卻將全部家當(dāng)獻(xiàn)給革命事業(yè)，即使在走上絞架時(shí)，仍神色自若：“只要我們有覺(jué)悟的精神，世間的黑暗終有滅絕的一天”。彭湃曾是錦衣玉食的富家少爺，有著“鴉飛不過(guò)的田產(chǎn)”，家里平均每人“有著五十個(gè)農(nóng)民做奴隸”，但卻散盡榮華、走上為大多數(shù)人求解放的道路。如果不是從心中真正篤定了馬列主義能救中國(guó)的信仰，如果不是從心中真正堅(jiān)定了為信仰粉身碎骨的信念，你很難理解他們的義無(wú)反顧。

        心的武裝是櫛風(fēng)沐雨歷事煉心的磨礪?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。人非圣賢，孰能無(wú)惑？公與私、廉與貪、清與濁的博弈貫穿人一生，而生命之舟要始終把握正確航向，必須在實(shí)踐的風(fēng)雨中匡正厘定。高爾基說(shuō)過(guò)：“人每一次克制自己，就意味著比以前更強(qiáng)大?！倍@種一次次戰(zhàn)勝自我的“克制”就是破心中賊的歷練，就是道德底線(xiàn)的堅(jiān)守，就是黨性觀(guān)念的淬火，就是人性之光的張揚(yáng)。艱難困苦玉汝于成。孔子年過(guò)七旬方敢稱(chēng)“從心所欲不逾矩”，曾子要到臨終才卸下時(shí)時(shí)戒懼之心不再“患有其身”，周恩來(lái)“活到老學(xué)到老改造到老”的勸勉，說(shuō)的也是惟有在歷事煉心中躬身踐行，我們“三觀(guān)”的改造才能完成從自為到自覺(jué)再到自在的躍躚。離開(kāi)了實(shí)踐的錐心切問(wèn)，離開(kāi)了歲月的洗禮雕琢，信仰信念的璞玉也就難以成器。

        心的武裝是“反求諸己”慎獨(dú)慎微的省察。時(shí)下，網(wǎng)上一些老百姓似乎成了“老不信”，無(wú)論你講什么，總是習(xí)慣用另類(lèi)的眼光擰著來(lái)甚或?qū)χ??！皢?wèn)題是時(shí)代的聲音”。個(gè)別人身上的戾氣警示我們，“行有不得，反求諸己”。解決信任危機(jī)必須也只有先從黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身入手，對(duì)黨的創(chuàng)新理論學(xué)而信學(xué)而用學(xué)而行，并對(duì)照黨章要求，對(duì)照習(xí)主席提出的好干部標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)照身邊的優(yōu)秀模范等使之外化于行，日日知非，改往修來(lái)，慎獨(dú)慎微慎言，以自己的過(guò)硬品行將真理力量與人格力量統(tǒng)一于身，強(qiáng)“鑄魂”防“蛀魂”，以“紅色基因”擊潰“政治轉(zhuǎn)基因”，扎牢扎緊扎實(shí)扎穩(wěn)防微杜漸的“思想籬笆”，用牢不可破的心的武裝、心的強(qiáng)大，托起作風(fēng)強(qiáng)、事業(yè)強(qiáng)、中國(guó)強(qiáng)。（原標(biāo)題《真正的武裝始自于內(nèi)心》）