近距離看完炮臺(tái)，不過癮，想渡江去半壁山上看一看，斌、鋒二兄遂引我至渡口。不巧的是，下午才有航班，只能遺憾了。

        據(jù)《太平天國博物志》，半壁山的戰(zhàn)爭遺跡，僅余一處千人塚。其地在山之西麓，原為小港，太平軍在此設(shè)壘濬濠，“削楠竹簽，用桐油浸透，非常堅(jiān)硬，遍插港邊，防御敵人”。及至湘軍克之，此地則成為數(shù)百名太平軍將士的葬身之地，“平地血流，崖有殷痕，江之南岸，水皆腥紅”。戰(zhàn)后，百姓收集骸骨，并當(dāng)?shù)責(zé)o主尸首，叢葬于此。到了光緒九年，長江水師一個(gè)小班長，守衛(wèi)渡口的外委王文明，擬以此地為“油艌船只”之所。土人提醒他，“此中骸骨甚莽”，“冥漠中亦當(dāng)有靈”，慎毋輕舉。文明從之，并捐資封壟，立碑紀(jì)念，“表之曰千人塚”。

        然而，章開沅撰《血染峭壁凝春華：半壁山太平軍千人冢調(diào)查》（《文物》1973年第12期），則以“世上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”，謂文明身為清將，立碑紀(jì)念“發(fā)匪”，實(shí)不可解。殆其本意固欲毀塚，而塚中人除了太平烈士，還有當(dāng)?shù)孛袢耍拾傩諡榱吮Ｗo(hù)祖先墳塋，必須阻止他；此外，也是更重要的，即在太平軍烈士中，也有籍隸半壁山所在的陽新縣的人，雖不能公開為太平天國平反，但“從賊”的祖宗仍是祖宗，九泉之下的安寧仍須守護(hù)，故亦不能縱容文明毀塚。

        按，胡林翼做湖北巡撫，嘗慨嘆治下“莠民”，“樂于從賊”，是知湖北人當(dāng)太平軍之來，不論裹挾還是自愿，從軍造反的為數(shù)不少。以此，章先生云：“總之，當(dāng)?shù)貜V大群眾對太平軍是熱烈擁護(hù)的，千人冢中很可能還掩埋著郝磯、盛家灣一帶勞苦農(nóng)民的親骨肉。反動(dòng)派要挖掉烈士墓地，農(nóng)民群眾當(dāng)然要強(qiáng)烈反對”；其語雖有時(shí)代特色，而善讀史料，善體人情，終是令人佩服。

        關(guān)于半壁山，還有一條逸聞。彭玉麟曾在半壁山做過考古挖掘。其友俞樾《半壁山黑米歌小序》云：“半壁山在大江中，咸豐間，楚軍血戰(zhàn)之所也。后掘地得黑米甚多，并有古磚，刻吳國江防字。識(shí)者曰，孫吳時(shí)，魯子敬屯兵于此，蓋其兵糧所遺也。彭雪琴侍郎分贈(zèng)少許，云治痢疾?！边z憾的是，今則地下不出黑米，空中多見黑霧了。

        當(dāng)日，太平軍夾江為營，南岸以半壁山為大營，“北岸則于田鎮(zhèn)街外，筑一土城，長約二里，街尾為吳王廟賊營一座，系鐵鎖北岸之根，偽燕王秦日綱駐其中”（曾國藩奏）。斌兄謂田鎮(zhèn)老街就在渡口附近，帶我去看一看。至則只有一條僅堪容足的泥路，兩旁或種菜，或長野草，不說繁華古鎮(zhèn)毫無蹤影，即斷壁頹垣都看不到，只余一些房屋基礎(chǔ)，少少高出地面，在荊棘叢中若隱若見，而這些瓦石也決非清代的遺跡。稍像樣的，只有一處門樓，兀立路邊，門內(nèi)為小院，更進(jìn)為二層樓房，野草覆蓋地面，藤蔓爬滿墻壁，門額題田鎮(zhèn)街居民委員會(huì)。因有菜地，空中便彌漫著有機(jī)肥的味道，不敢久留，匆匆攝影數(shù)張便回到了渡口。

        曾國藩奏云“街尾為吳王廟賊營”，按，據(jù)同治《廣濟(jì)縣志》卷十六《雜志?寺觀》:“吳王廟，在田鎮(zhèn)，祀甘寧”；甘寧為三國東吳名將，身后頗著神跡，至南宋加封王爵，俗稱吳王，并準(zhǔn)在生前工作與戰(zhàn)斗過的地方建廟享祭，如田鎮(zhèn)固有吳王廟，附近的富池口亦有吳王廟。

        遂向斌兄問吳王廟所在，答曰未聞。想來又要遺憾了。時(shí)又近午，于是，驅(qū)車吃飯去。斌兄駕車，仍不甘心，東張西望，竟看到一處水塘邊，綠樹掩映中有數(shù)角飛檐，他說，咱們?nèi)ツ沁吙纯窗?。對此，心?nèi)不以為然，因?yàn)樵嗉捌渌麘?zhàn)報(bào)俱云廟在街尾，鎮(zhèn)街臨江，而各種歷史地圖亦在江濱標(biāo)注此廟，現(xiàn)在要去的地方離江已遠(yuǎn)，顯然不可能是吳王廟了。不過，懷抱“賊不走空”之志，還是去看看。下車，過水塘，看到三座廟攢聚一處，到眼即知為新修，不覺失望。然而，最里邊的廟，雖僅一座小屋，門口兩座石獅卻頗不俗，似是古物。廟前有一位老尼，向她請教，她說，這就是吳王廟。問，吳王廟不是在江邊嗎？說，很早就淹毀了，如今遷到這個(gè)地方。問，獅子從老廟遷過來的？說，是啊，只有這對獅子是吳王廟里的，其他東西都沒有了。趕緊道謝，對著曾經(jīng)鎮(zhèn)守太平天國燕王秦日綱行營的獅子，拍了幾張照片，以為紀(jì)念。又問，怎么三座廟挨得這么近？老尼一笑，說，你知道廟證嗎？三個(gè)廟共一個(gè)廟證，不挨近些怎么行。

        以前不知寺觀須辦證，聽老尼這么一說，大概明白了幾分，殆謂民間新造寺觀，俱須批準(zhǔn)，而民間所以興辦寺觀，除了禮佛修道，可能也有人要借此發(fā)財(cái)，而不論如何，審核一律從嚴(yán)，無證俱須取締，于是，僧多廟少，廟多證少，以至出現(xiàn)三廟共一證的怪象。所見或未透徹，只是腹中隱隱有雷聲，不暇流連，向老尼合十而別，忙著吃飯去了。

        飯后，在賓館等老友練習(xí)曲從武漢過來，未出游。實(shí)在也因無地可游。田鎮(zhèn)已成工業(yè)區(qū)，如太平軍曾經(jīng)扎營的磨盤山與老鼠山，如今山前或建水泥廠，或建化工廠，山上則設(shè)采石場，瘡痍滿目，不宜弔古。以此，在房間看了一會(huì)兒縣志，聊作神游。時(shí)近黃昏，練習(xí)曲至。十年不見，互道平生，感慨良多，不贅。

        隨去防洪堤上，正對武穴中學(xué)，選了一處排擋，喝啤酒，吃燒烤。此處江面亦窄，江中即是兩省的分界線，這邊是湖北武穴，那邊是江西瑞昌，從堤上可以清楚看到對岸的工廠與碼頭。縣志有一條，云：“咸豐十一年六月，有裸體賊無數(shù)過縣城”。說的是忠王李秀成應(yīng)英王陳玉成之邀，率軍從江蘇出發(fā)，沿長江南岸，向武昌進(jìn)軍，企圖在湘軍大本營會(huì)師，以解安慶之圍。然而，忠王雖入湖北境，最終仍無功而返，退守江蘇，其中當(dāng)有部隊(duì)經(jīng)廣濟(jì)渡江入江西，時(shí)當(dāng)酷暑，師老兵疲，軍容或不整齊，遂引縣志之誚。

        暑夜江風(fēng)中，與老友縱談，甚快人意。練兄鄂人，熟悉鄉(xiāng)邦掌故，席間便說到與廣濟(jì)有關(guān)的一條軼事。元代詩人揭傒斯，嘗夜泊廣濟(jì)江邊，歇涼時(shí)，遇到另一只船上的美女，自稱商婦，閨中寂寞，請與詩人共度春宵，并謂汝我“有夙緣”，“非同人間之淫奔者”，請勿拒絕。詩人難卻盛情，遂從其請。明晨，美女告別，云，汝必富貴，宜自重，勿自棄，并賦詩一首，曰：“盤塘江上是奴家，郎若閑時(shí)來吃茶，黃土作墻茅蓋屋，庭前一樹紫荊花?！焙筇?，詩人的船在盤塘阻風(fēng)，上岸買酒，見到一座水仙神祠，“墻垣皆黃土，中庭紫荊芬然，及登殿，所設(shè)像與夜中女子無異”。才明白那夜被女神光顧了。事載元人陶宗儀的筆記《南村輟耕錄》，且謂此事聞諸詩人之侄，“亦一奇事也”。

        其實(shí)，這有啥好奇的。長江是重要運(yùn)輸線，沿岸大小碼頭，名來利往，熙熙攘攘，各有各的繁華，詩人未達(dá)時(shí)，為了生計(jì)，也要在紅塵里奔走，偶有失檢，怯于承認(rèn)，而又不愿忘記，遂編出一段奇談，將神女妝作女神，約炮搞成還愿。當(dāng)然，偽托的這首七絕，代人立言，清新可誦，能夠讓人不去在意其事的真假，又非今人所及矣。

        今人在外瞎搞，或者原配貼出聊天記錄與照片，大鬧一場，或者小三貼出聊天記錄與照片，一場大鬧。肇事者輕則身敗名裂，重則鋃鐺入獄，毫無風(fēng)雅可言。稍可尚友古人者，則有另外一則故事。謂某人外室生子，不得其解，乃借口晨練，在街頭拾回一個(gè)棄嬰，而以人道主義感動(dòng)其妻，勉為收養(yǎng)。時(shí)日漸長，其妻對嬰孩喜愛無已，遂以招聘保姆的名義，將外室請來家中。于是，皆大歡喜，各得其所。第一次聽朋友說這故事，覺得狡黠可喜。后又?jǐn)?shù)次從不同朋友處聽到，發(fā)生在全國各地，主人翁身份不一，且皆系親聞甚至親歷者。乃悟今人讀史，對史上許多同類趣事，總想找出始作俑者，或一律斥為撰史者故弄狡獪，互相抄襲，其實(shí)不然。

        酒酣，與老友返程，途經(jīng)一KTV，我問要不要去唱歌。老友大笑，說，剛才咱們聊的古代段子，你就忘了。我一愣，心想，真心想唱歌啊，怎么說到那上面去了，不過深知認(rèn)真你就輸了之理，遂哈哈一笑，說那就繼續(xù)喝酒吧。朋友與我，都有半瓶的酒量，待會(huì)兒肯定把他喝到吐，則是可想而知的事了。