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內蒙古朝鮮族

作者：杔格

制圖：孫綠 / 校稿：貓斯圖 / 編輯：養(yǎng)樂多

今日內蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市的東部有一座以牛羊肉和火鍋知名于全國的小城——阿榮旗。

這是一處很有蒙古族地域風情的小城，非常符合人們印象中對內蒙古一望無際的大草原風情的想象。然而有些令人想不到的是，在它的城區(qū)周圍，竟然有著內蒙古唯一一處朝鮮族聚居區(qū)，這里生活著東亞最有農耕經驗的族群之一。

內蒙古很大很長

阿榮旗位于呼倫貝爾與黑龍江省交界的地方▼

他們是如何來到這里的？

匯聚于此

1947年，朝鮮族人崔丙倫帶領幾戶本族農民來到蒙東境內的阿榮旗尋找落腳點。

他們之所以從牡丹江地區(qū)不遠千里來到這里尋求更適宜定居的環(huán)境和土地資源，是因為東北地區(qū)東部的大部分水田和土地早已被開發(fā)完畢，遇到了人地危機，不得已才背井離鄉(xiāng)。

東北地區(qū)雖然在晚清才大規(guī)模開發(fā)

但經過近100年的持續(xù)移民，找到無主之地已經很難了

這時候環(huán)境相近的內蒙古東部都很有吸引力了▼

經過一番地形勘察后，他們發(fā)現(xiàn)東光村一帶的地勢北高南低。這里背倚大興安嶺，面眺松嫩平原，北部有阿倫河上游流經，水質污染少，村內地勢平坦，非常適宜開墾荒地和挖渠筑壩種植水稻。

東光村就在今天阿榮旗城區(qū)旁邊，幾乎連成一片

（圖片來自：google map）▼

找到了新家，他們便返回牡丹江收拾行囊。

次年，崔帶領第一批朝鮮族人遷入到了這一帶，不過他們并沒有選擇去年的勘察地點，而是選擇了上世紀30年代已有零星的朝鮮人開墾建居的新發(fā)西屯地區(qū)（今長發(fā)村西新發(fā)組）。其緣由或許是崔認為自己產生了誤判，前輩選擇的定居點要比自己判斷的地點更好。

這里其實距離東光村不遠，也在阿榮旗城區(qū)附近

（圖片來自：google map）▼

但在后來的開墾過程卻證實了崔的判斷更加準確，東光村更加接近水源，也更方便種植水稻。于是有100多戶1000多名朝鮮族人定居到了東光村，村名也在這時正式命名，寓意“沐浴東方之光，富裕興旺起來”。

遷入這里后，新來的人們開始了艱辛的開發(fā)歷程。為了開墾水田種植水稻，村民們在東光村北部攔截阿倫河水，筑壩，挖水渠，引入水源開墾水稻田。這件工作其實并不是一件易事，他們?yōu)榱双@取石料修建田間水渠，曾有部分人付出了生命的代價。

阿倫河是阿榮旗的母親河

向東南方流去，最終匯入嫩江

（圖片來自：google map）▼

這些人也是在阿榮旗最先開始種植水稻的民族，而他們的水稻種子則來自于偽滿時期日本人帶過來的“北海道”水稻品種。然而阿榮旗的氣候條件不同于他們之前長期生活的牡丹江，這里緯度較高，屬于寒溫帶半濕潤性氣候，無霜期又較短，剛開始種植的只能是80天成熟期品種。后來由于無霜期延長到110天，村民們又引入了100天成熟期的水稻品種，并不斷進行改良。

阿倫河以及周邊農田

（圖片來自：google map）▼

1949年的春天，此時的東北地區(qū)已經實現(xiàn)全部解放，又有160戶1000多名朝鮮族人從克山交城農場、龍江、洮南、王爺廟等地遷入阿榮旗，先后定居在格尼河流域以及良種場等地。

解放之后的1954年初，40多戶朝鮮族人又從通遼新興農場遷入了這里，他們選擇了第一批移民定居過的新發(fā)屯和新發(fā)西屯一帶。

幾十戶、上百戶，也算是四方云集了▼

就是這前后三批部分朝鮮族人陸續(xù)開發(fā)建設了東光村、五地區(qū)村、靠鮮村三個朝鮮族自然聚居村落，它們成為后來新發(fā)鄉(xiāng)的基本盤。

1956年，以三個朝鮮族民族村組成的新發(fā)朝鮮民族鄉(xiāng)成立。不過它的名字并沒有一直沿用下來，一會兒稱紅光，一會兒又稱紅旗，一會兒又是和中心城區(qū)合并，直到1984年才恢復原來的名字。

新發(fā)鄉(xiāng)政府辦公樓

（圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創(chuàng)意）▼

朝鮮鄉(xiāng)

新發(fā)鄉(xiāng)政府的所在地東光村位于阿榮旗中心（縣城）那吉鎮(zhèn)西北2公里處，那吉鎮(zhèn)與東光村這一帶向南以金界壕為界就是黑龍江齊齊哈爾甘南縣的興隆鄉(xiāng)。在經過行政區(qū)劃調整后的新發(fā)鄉(xiāng)，朝鮮族同胞主要居住在東光與新發(fā)兩個行政村之中。

那吉鎮(zhèn)其實就是阿榮旗的城區(qū)

新發(fā)鄉(xiāng)下面的多個村級單位，則在這個主城區(qū)周邊

（圖片來自：google map）▼

兩省區(qū)交界的地帶再加上地處漢、滿、錫伯、蒙古、鄂溫克、達斡爾多民族的文化氛圍，以及現(xiàn)代新的生活方式的加入，使得這里既保留著朝鮮民族文化傳統(tǒng)資源，又融入了當?shù)氐牡赜蛱厣?p>

阿榮旗與甘南縣蒙黑交界處的金界壕遺址

往南延伸就是碾子山金界壕

（圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創(chuàng)意）▼

阿榮旗的地理區(qū)位也較有優(yōu)勢，這里雖然沒有客運鐵路（僅有貨運線扎阿鐵路），但是距離濱洲鐵路（中東鐵路）上的扎蘭屯站非常近，不過當?shù)厝送€是選擇隔壁的齊市，去齊齊哈爾站乘坐火車，畢竟這是周圍離得最近的較大城市了，車次也比扎蘭屯多。

距離上明顯到扎蘭屯更近

不過城市規(guī)模和經濟方面，顯然去齊齊哈爾體驗更好▼

公路方面除了兩個帶“1”的國道（京漠線G111和綏滿線G301）外，高速公路也有著名的綏滿高速和集阿高速。

其中的集阿高速正是“北海至阿榮旗省際通道”的內蒙古最北段，這條通道在內蒙古境內往往被簡稱為“省際大通道”或“呼海大通道”，承擔著蒙東地區(qū)的呼倫貝爾到自治區(qū)首府呼和浩特的東西橫穿任務。而“阿榮旗”三個字在這條橫貫東西的沿線上常常能夠看到，無意中就提高了這座小城的知名度。

經常在內蒙古自駕的人們對“阿榮旗”三個字絕不會陌生

錫盟與赤峰交界處（圖片@杔格）▼

進入21世紀，東光村依托于朝鮮族傳統(tǒng)文化，結合自身的區(qū)位優(yōu)勢，大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

夏季是該地的旅游旺季，外來游客增加，駐足時間短，流動性強。經過各種措施，東光村吸引了許多從事旅游經營的人員，因為距離旗里只有2公里，所以在這里工作的人大部分都是在村里上班，城區(qū)居住。當?shù)匾查_設了東光村與那吉鎮(zhèn)之間的2路公交車，發(fā)車頻率15分鐘一趟，僅花10分鐘便可以從村里到達城里，在方便當?shù)厝斯ぷ鞯耐瑫r，也方便了游客。

隨著旅游資源的逐步開發(fā)，當?shù)毓膭畎l(fā)展各種富有朝鮮族文化特色的農副產品，及其引申出的特色產業(yè)，比如注冊品牌的加工廠有新發(fā)米業(yè)、振興酒業(yè)，韓式泡菜廠等企業(yè)。說不定你平時吃的辣白菜就產自內蒙古。

民居建筑文化方面，旅游開發(fā)以前，村內居民多是朝鮮族傳統(tǒng)的苫草房屋，現(xiàn)在大多是具有一定觀賞價值的白墻青色琉璃瓦的磚瓦結構房屋，和青瓦臺具有一定相似度。

新民居，貌似農家小院

（圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創(chuàng)意）▼

當?shù)匾膊煌嵘约旱奈幕諊呀ㄔO了自治區(qū)唯一的朝鮮族民俗博物館，作為朝鮮族民俗教育基地，希望朝鮮族傳統(tǒng)民俗文化得以更好的保護與傳承。

文旅行業(yè)雖然在新發(fā)鄉(xiāng)蓬勃發(fā)展，但在當今東光村朝鮮族人口流出的形勢下，大多數(shù)年輕人選擇去往中國的大中城市以及韓國就業(yè)務工經商，農業(yè)經濟不再是這里居民的主要收入來源，當?shù)爻r族村民直接從事農業(yè)生產活動的現(xiàn)象幾乎不再存在。

生產模式的變化也影響了當?shù)匚幕Ｔ谶@里，朝鮮族傳統(tǒng)慶豐收的節(jié)慶活動和娛樂項目隨之消失，水稻種植文化作為傳承朝鮮族文化的根基地位遭到破壞。

最為明顯的就是在朝鮮族居民的日常生活中，他們的服飾與漢族基本無異，僅僅在重要的節(jié)日或禮儀場合會身穿朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)日服裝。至于文字語言方面，當?shù)貛缀鮾H有老一輩的人能夠完全書寫和聽讀朝鮮語，年輕一輩的多數(shù)居民只會一些簡單的日常用語，但不會書寫諺文。

還是能夠見到一些諺文

（圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創(chuàng)意）▼

估計新一輩的朝鮮語水平已經退化到韓劇愛好者的水平了。

建設新發(fā)鄉(xiāng)

雖然民族特色文化的軟實力方面隨著社會發(fā)展有所消退，但是作為旅游產業(yè)的硬核設施，可是在這里得到了巨大的加強。

這要從2009年說起。這一年開始，新發(fā)鄉(xiāng)政府所在地正式由旗里搬遷到了東光村，當?shù)丶哟罅藢|光村的投資力度，將著重打造朝鮮族特色民族村寨，目的是吸引更多外地游客前來參觀。

一處具有朝鮮族風情的小鎮(zhèn)

（圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創(chuàng)意）▼

2010年10月，當?shù)卦谀羌?zhèn)的阿倫大街開始動工建設進村公路金達萊景觀大道，次年即竣工，在景觀大道與大街北出口的銜接處修建門樓，是最具有朝鮮族特色的標志性建筑，屋頂為飛檐式結構，門樓的正上方分別用漢語和諺文書寫“內蒙古朝鮮族第一家園”，從景觀大道起點到門樓共99米，正是一個吉祥數(shù)字。

2011年，開始建設更多標志性的景點，其中最為重要的當屬七彩廣場和稻香湖。

七彩廣場附近

（圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創(chuàng)意）▼

七彩廣場的命名源于朝鮮族崇尚陽光色的傳統(tǒng)習俗，賦有“幸福、美滿、吉祥”的美好寓意。由于廣場中央建有象征民族團結、守望相助的三和雕塑，周圍呈輻射狀鋪設彩磚，像一條舞動的七彩巾。廣場東側，設置露天舞臺，方便人們在重要節(jié)日時，舉辦具有民族特色的節(jié)慶活動和歌舞表演。

七彩廣場

（圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創(chuàng)意）▼

廣場西側就是稻香湖，與用于灌溉稻田的水渠相連為其蓄水，湖上建有景觀橋和景觀涼亭（共七座）。同時在湖兩旁還建造有方便游客觀賞的伽倻琴長廊，這個名字來源于朝鮮族傳統(tǒng)樂器伽倻琴和洞簫的組合而成，具有歌舞升平、太平盛世的美好寓意。

雪中的稻香湖

（圖片@用戶晴轉多云 / 圖蟲創(chuàng)意）▼

湖的對岸還有一座景觀水車，這個創(chuàng)意是由過去朝鮮族農民用水車轉動產生的動力來帶動“椿”制作打糕而聯(lián)想設計。

值得注意的是，這些景觀都安裝上了彩燈，在晚上可以為東光村營造美麗的夜景，星光璀璨，不亞于各地的網紅薰衣草。

其實，東北的朝鮮族聚居區(qū)也不僅僅存在于中朝邊境一線的延邊地區(qū)。深入東北腹地，還有更多零散的朝鮮族鄉(xiāng)鎮(zhèn)。在這里品味朝鮮族風味，體驗自然與延邊或是朝鮮半島本地大不一樣。

參考文獻：

劉慧心.東光朝鮮民族村社會變遷歷程與民族村寨建設研究[D].呼和浩特:內蒙古師范大學,2018.

*本文內容為作者提供，不代表地球知識局立場

封面圖片來自：用戶晴轉多云 / 圖蟲創(chuàng)意

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原標題：《內蒙古朝鮮族是從哪來的？》

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