屈寧：《1950年代的教授分級(jí)與史學(xué)大家》，《中國(guó)歷史評(píng)論》，2014年2期

        1956 年的教授分級(jí)，是新中國(guó)成立以來(lái)教育史和學(xué)術(shù)史上的一件大事。從國(guó)家層面上講，它是中央調(diào)整對(duì)高級(jí)知識(shí)分子政策的產(chǎn)物；對(duì)于教授群體而言，則是一項(xiàng)事關(guān)其“名分”和“地位”的重要認(rèn)定。從歷史學(xué)科的情況來(lái)看，大批史學(xué)名家躋身三甲級(jí)別教授行列，集中體現(xiàn)了本學(xué)科發(fā)展的整體面貌，尤其是入圍“一級(jí)教授”之列者，更是薈萃了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)泰斗，可謂實(shí)至名歸。

        雖然在實(shí)際評(píng)定過(guò)程中，因操作不當(dāng)，加之各種非學(xué)術(shù)因素的影響，引發(fā)了不小的矛盾與爭(zhēng)議，但其歷史影響不可忽視，既樹(shù)立了學(xué)人之典型，詮釋了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)之最高標(biāo)尺，又奠定了以后職稱評(píng)定的方向和基調(diào)，“級(jí)別”一詞從此成為中國(guó)除農(nóng)民之外各階層人群政治經(jīng)濟(jì)生活排序的無(wú)法回避的重要標(biāo)準(zhǔn)。而有關(guān)教授分級(jí)制的利弊得失，何去何從，至今仍是學(xué)界乃至全社會(huì)熱議的話題。

        以歷史學(xué)科為例，郭沫若(時(shí)任中科院院長(zhǎng))為行政二級(jí)，工資500元；范文瀾(時(shí)任歷史研究所三所所長(zhǎng))為行政六級(jí)，工資300元；顧頡剛為一級(jí)研究員，工資228元；羅爾綱、夏鼐、裴文中為二級(jí)研究員，工資200元；陳寅恪、陳垣為二級(jí)教授，工資253元(一級(jí)教授空缺)；湯用彤為三級(jí)教授，工資235元；翦伯贊為四級(jí)教授，工資218.8元；向達(dá)為五級(jí)教授，工資200.2元；馮友蘭、季羨林、劉文典為六級(jí)教授，工資184.8元。

        相較于其他學(xué)科尤其是理工科學(xué)者，待遇明顯偏低，如山東工學(xué)院力學(xué)專家劉先志為特級(jí)教授，工資達(dá)350元。    

滿人姓名都是什么意思

        劉小萌：《清代滿人的姓與名》，《清史參考》 2014 年第 30 期

        清代滿洲人簡(jiǎn)稱滿人，為今日滿族之先民。滿人的姓氏與命名，是其傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曾被清朝統(tǒng)治者提到“滿洲根本”的高度而竭力維持，但在漢族文化影響下仍不免發(fā)生變化。以我們常見(jiàn)的末代皇帝溥儀之名為例，愛(ài)新覺(jué)羅是其姓氏，溥儀是名字，而“溥”字則是清朝皇室的字輩排名。關(guān)于滿人姓名的源起與流變，集中表現(xiàn)為以下五個(gè)方面：姓氏、名字、輩字排名、避諱用字、更名冠姓。

        愛(ài)新覺(jué)羅氏命名，早期受蒙古文化熏陶。被清朝尊為肇祖的孟特穆，即蒙古人常用以取名的“猛哥帖木兒”（意為“銀鐵”）。努爾哈赤諸子侄中，阿敏（蒙古語(yǔ)“氣息”）、濟(jì)爾哈朗（“幸?！保⒒侍珮O（“王子”）等，都是蒙古名字。

        康熙年間，皇室首先確定皇子名首字用“胤”字，第二字用“礻”旁；皇孫名首字用“弘”，第二字用“日”旁。乾隆、道光、咸豐三朝，又分別增加派語(yǔ)各四字，形成“胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟、燾、闿、增、祺”十四代字輩。滿人的字輩一般由吉利的單字組成，或四言或五言或七言，綴連起來(lái)，瑯瑯上口，組成代表一定含義、體現(xiàn)一定價(jià)值觀、或?qū)ψ訉O寄與殷切期望的詩(shī)句。

        

        張仲民：《晚清上海藥商的廣告造假現(xiàn)象探析》,《中央研究院近代史所集刊》第85期，2014.9

        真正把晚清這種廣告造假文化推向高潮，且產(chǎn)生廣泛影響的，非開(kāi)設(shè)京都同德堂藥店的孫鏡湖莫屬，而能超越孫鏡湖后來(lái)居上的上海藥商，則非黃楚九（1872-1931）莫屬。

        對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，盡管西藥價(jià)格一般較中藥為高，但求診于西醫(yī)總是不如去西藥房購(gòu)買成藥方便，而且可以少了面對(duì)醫(yī)生診治時(shí)的麻煩與恐懼，既省錢(qián)又省力。有此狀況，西藥之需求自然行情上漲，西藥房之生意自然興旺。精明的上海華人藥商當(dāng)然要攀附洋人旗號(hào)，他們自制的一些成藥、便藥，多詭稱系外國(guó)人發(fā)明的“西藥”。然而，此類藥品，還包括一些所謂祖?zhèn)髅厮?，并非是?jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的“科學(xué)”試驗(yàn)和研發(fā)得來(lái)，其配方或抄或借或編，實(shí)際成分都比較簡(jiǎn)單，制造起來(lái)也非常容易，然而利潤(rùn)空間巨大。

        不管是中國(guó)藥商，或是外國(guó)在華藥商，他們推銷藥品的最重要辦法，就是廣告宣傳，實(shí)時(shí)人所謂的“告白生業(yè)”。藥商的最大支出就是報(bào)刊廣告費(fèi)。告白愈奇怪，引得人看，生意愈多。同時(shí)，為了突出廣告效果，上海藥商還需要讓這些文人費(fèi)盡心機(jī)，炮制各種各樣的鳴謝函件即所謂保證書(shū)，尤其是由名人具名的保證書(shū)，在報(bào)刊上連篇累牘地刊登，藉此向讀者展示藥品及其廣告已有的真實(shí)效果、社會(huì)影響和受到的歡迎與贊美，從而達(dá)到吸引顧客、推銷藥品的目的。

        當(dāng)時(shí)醫(yī)藥廣告中廣泛存在的“借名造假”現(xiàn)象。像屈臣氏藥房的藥品「戒洋煙精粉」廣告，就曾在《字林滬報(bào)》上連續(xù)刊出大幅廣告，宣示李鴻章、左宗棠、劉坤一、沈葆楨等高官具名贈(zèng)送的匾額。

        真正把晚清這種廣告造假文化推向高潮，且產(chǎn)生廣泛影響的，非開(kāi)設(shè)京都同德堂藥店的孫鏡湖莫屬，而能超越孫鏡湖后來(lái)居上的上海藥商，則非黃楚九（1872-1931）莫屬。近代著名文人孫玉聲（家振，1864-1940）最善與藥商如孫鏡湖、黃楚九等合作。一些文人不僅投身于醫(yī)藥廣告的制作與代言中，他們有時(shí)甚至?xí)哒{(diào)在報(bào)刊最重要的“論說(shuō)”欄目?jī)?nèi)故意制造“軟文”（即變相的吹捧文章），公然替某些與報(bào)刊主事者或本人有利益輸送關(guān)系的藥商鼓吹。從藥商的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，他們也會(huì)努力對(duì)報(bào)刊施加影響，試圖讓報(bào)刊為自己代言，給予自家廣告價(jià)格上的優(yōu)惠，而非讓它指責(zé)自己造假騙人。

        “因?yàn)槲覀冎袊?guó)人有一普通性質(zhì)，大凡富貴之人，恒多虛弱，所以最喜服的便是補(bǔ)藥，不論其為補(bǔ)胃、補(bǔ)腦、補(bǔ)血，只要是帶著個(gè)補(bǔ)字，他就不問(wèn)情由，一味亂補(bǔ)”。受到滋補(bǔ)文化傳統(tǒng)的影響，加上藥商廣告中花言巧語(yǔ)的誘惑，即便購(gòu)買不起的人也會(huì)對(duì)廣告中的藥品產(chǎn)生消費(fèi)欲望和消費(fèi)想象。

        

        胡寶華：《從內(nèi)藤湖南到谷川道雄——日本中國(guó)學(xué)發(fā)展帶來(lái)的啟示》，《文史哲》，2014年第5期

        宮崎市定認(rèn)為，內(nèi)藤湖南是一位具有獨(dú)創(chuàng)精神的學(xué)者，是日本中國(guó)學(xué)的首倡者。所謂中國(guó)學(xué)與基于地理區(qū)域劃分的西洋史、東洋史的概念不同，中國(guó)學(xué)是立足于中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)和史學(xué)基礎(chǔ)上的一門(mén)學(xué)問(wèn)，三者不可分割。正是在這種貫通文史哲的學(xué)理和學(xué)風(fēng)的影響下，在此后的幾十年中，京都大學(xué)中國(guó)學(xué)連續(xù)培養(yǎng)出幾代學(xué)術(shù)名流。內(nèi)藤湖南在中國(guó)學(xué)方面的獨(dú)創(chuàng)，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

        一、中國(guó)史時(shí)代區(qū)分觀點(diǎn)。內(nèi)藤將中國(guó)歷史劃分為上古（遠(yuǎn)古至東漢中期）、中世（五胡十六國(guó)至唐中期）、近世（宋至清代）三個(gè)時(shí)期。

        二、唐宋變革論的觀點(diǎn)。內(nèi)藤首先從政治上闡述了唐宋之際是中世貴族制的崩潰，宋代君主獨(dú)裁政治建立的一個(gè)歷史過(guò)程。其主要的標(biāo)志是代表貴族利益的九品官人法被中止，科舉選官制度登上歷史舞臺(tái)。

        三、宋代近世文化。內(nèi)藤認(rèn)為，宋代以后的文化水平不僅可以與歐洲近世文化相匹敵，有時(shí)甚至超過(guò)了歐洲。內(nèi)藤湖南的上述獨(dú)創(chuàng)性學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，歸根結(jié)底是一種文化史觀。

        在京都學(xué)派的第二代學(xué)者中，學(xué)術(shù)影響最大的是宮崎市定。宮崎的學(xué)生時(shí)代得天獨(dú)厚，教授中除了內(nèi)藤湖南以外，還有桑原騭藏、羽田亨和狩野直喜等一代名師。宮崎市定不僅在歷史分期法上繼承了內(nèi)藤的觀點(diǎn)，而且在經(jīng)濟(jì)史、制度史、思想文化史諸方面作了大量重要的實(shí)證研究。獲得日本學(xué)士院獎(jiǎng)的《九品官人法研究》一書(shū)，是宮崎的代表作。

        第二代學(xué)者中還應(yīng)提到的是宇都宮清吉。宇都宮也是一位試圖建立新理論來(lái)解釋中國(guó)歷史發(fā)展的學(xué)者，他的最大特點(diǎn)是立足于從精神史的角度來(lái)揭示歷史的發(fā)展規(guī)律。他認(rèn)為時(shí)代和人一樣具有人格，對(duì)此，他稱之為“時(shí)代格”。

        谷川道雄一生的心血在于“豪族共同體論”的構(gòu)建與運(yùn)用，他認(rèn)為：日本戰(zhàn)后套用歐洲歷史發(fā)展模式，將中國(guó)歷史同樣劃分為奴隸制、農(nóng)奴制和資本主義制度幾個(gè)階段的做法，對(duì)研究中國(guó)歷史來(lái)說(shuō)是無(wú)效的。從20世紀(jì)60年代后期開(kāi)始，谷川道雄與川勝義雄提出了豪族共同體的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。他們?cè)噲D從地方上的名望家族（豪族）與宗族、鄉(xiāng)黨之間形成的保護(hù)與依附關(guān)系來(lái)考察六朝貴族自立性的社會(huì)基礎(chǔ)。

        1976年，日本國(guó)書(shū)刊行會(huì)出版了谷川道雄的《中國(guó)中世社會(huì)與共同體》，這是一部針對(duì)中國(guó)史研究的方法論方面的專著。谷川認(rèn)為，研究中國(guó)中世史，關(guān)鍵是要把握這個(gè)歷史時(shí)期的內(nèi)在關(guān)系，即民眾的生存方式與人際關(guān)系。他認(rèn)為中國(guó)歷史發(fā)展的主流是和諧，而不是階級(jí)對(duì)立。中國(guó)基本的階級(jí)關(guān)系是士大夫與民眾的關(guān)系。作為支配階級(jí)的資格不是因?yàn)檎加猩a(chǎn)資料和生產(chǎn)手段，而是源于知識(shí)與道德的水準(zhǔn)。