移進了中國古畫。

        前幾天，微博賬號“故宮淘寶”將雍正皇帝各種形態(tài)下的畫像制作成了動態(tài)圖片上傳到網(wǎng)上，一下子萌翻了諸多網(wǎng)友。原本嚴肅乃至刻薄寡恩的四阿哥，瞬間成了親民的仁君。畫中人稍微動動腳丫，就有如此勁爆的效果，要是走出來，又會如何呢？

        古人中就有如此執(zhí)著的，比如《聊齋志異》卷十一“書癡”條說，有個老實靠譜青年郎玉柱，小時候讀蒙書中有“書中自有顏如玉”，就堅信在書中一定能找到美女。雖然科舉屢屢受挫，但仍抱著王陽明格竹的科學精神，努力讀書。他成功了，某晚讀《漢書》時，“見紗剪美人夾藏其中”，這美人不僅眉目清晰，背后還隱隱有兩個小字“織女”。郎玉柱認為一定是蒙書中的話應(yīng)驗了，對著紗美人朝夕把玩，廢寢忘食。終于有一天，紗美人活了過來，并且與他一起生活了數(shù)年。紗美人是否就是那位著名的織女，已不可考。文中只暗示說，當時民間謠傳“天上織女私逃”。不過紗美人對郎玉柱說得很清楚，自己下凡，主要是擔心不如此，則“千載下無復有篤信古人者”。出軌出得多理直氣壯！

        不過，蒲松齡對這段人神之間的愛情佳話卻不肯點贊，在他眼中，“天下之物，積則招妒，好則生魔：女之妖，書之魔也?！?/p>

        蒲松齡并非全然出于嫉妒，書畫中人如果過于逼真，同時現(xiàn)實中人又有郎玉柱先生那樣的癡情，心念所致，確實會有互動的效果。比如《茅亭客話》卷四“勾生”條所載的這個故事：

        唐代開元年間建造的四川成都大慈寺，在當時以精美的壁畫著稱。據(jù)《益州名畫錄》記載，其中維摩詰堂由畫家李洪度“畫帝釋、梵王兩堵，笙竽鼓吹，天人姿態(tài)，筆蹤妍麗，時之妙手莫能偕焉”。中元節(jié)期間，眾人到寺廟游玩，有位精通音律的年輕人勾生對壁畫中抱著古箏的天女傾心不已。對朋友發(fā)誓說：我要是能娶此女為妻，就知足了。說著，將壁畫中天女脖子上摳下一小片土，吞入肚中，以示心誠。當晚，就夢見這天女從畫中下來，帶他到維摩詰堂的窗下親熱。此后，這天女每晚都來，夜夜貪歡。一個多月后，這癡情孩子身體吃不消了。家人認為他是被妖氣所侵，準備請道士驅(qū)魔。當晚，天女再次現(xiàn)身，對勾生說：我本是帝釋的侍女，感激你思慕之情，特來相會。既然你家人疑心，我也不必再留。說著解下一對玉琴爪，留給勾生作為念想。天女離開后，勾生思念過度，不久也撒手人寰。只是壁畫上天女脖子上的那道抓痕宛然。

        畫中人不僅可以下凡，還能直送地府。據(jù)《夷堅甲志》卷十六“晏氏媼”記載，北宋名相晏殊的家的奶媽燕老太太去世后，曾托夢給晏家人，說自己在陰間生活很好，但是因年老體衰，缺兩個侍女。于是晏家在紙上畫了兩個婢女燒了給她?？墒且驗橛玫募?zhí)?，老太太說這兩個婢女過于軟弱，不堪使喚。晏家于是請畫師在上好的紙上畫了兩個美貌的婢女燒了。老太太非常滿意，托夢致謝，然后……然后因為兩個婢女實在畫得太美，在陰間被浮滑子弟勾引走了……勾引走了！

        畫中人到底該不該逼真些呢？古人大約也很焦慮。因為他們總認為，如果人物畫得過于細膩真實，很可能會成精。即使從藝術(shù)的角度看，他們也很糾結(jié)，洪邁在《容齋隨筆》卷十六“真假皆妄”條中說：人們出門旅游，遇到世間佳境，總是會稱贊“江山如畫”。品評書畫時，又往往以逼真與否作為標準?！耙哉鏋榧?，以假為真，均之為妄境耳。”還是現(xiàn)代藝術(shù)把這個問題解決得好，畢加索的《亞威農(nóng)少女》雖是世界名畫，但大家對這五位立體主義的少女從畫中走出來，不會有太大的期待。