日本政治思想學(xué)會(The Japan Conference for the Study of Political Thought)是個年輕的全國性學(xué)會，創(chuàng)建于1994年。據(jù)說剛成立時，二十世紀(jì)日本最著名的政治哲學(xué)家丸山真男(1914-1996)也參加了，此時距他去世只有兩年時間，可見老先生對后輩的支持。這個學(xué)會集中了日本研究政治思想和政治哲學(xué)的主要學(xué)者，會員有四五百名，每年五月召開全國性大會。今年五月二十四日、二十五日在日本西部的著名大學(xué)關(guān)西大學(xué)召開。筆者作為去年剛?cè)霑臅T全程參加了大會。

會場所在地：第一學(xué)舍一號館

        關(guān)西大學(xué)環(huán)境優(yōu)美，一走進(jìn)去就感覺是個讀書做學(xué)問的好地方。七年前余英時先生就是在這所大學(xué)被授予名譽(yù)博士學(xué)位，還做了題為“中日文化交涉史的初步觀察”的精彩演講，作為熱愛余先生著述的后學(xué)踏進(jìn)這所大學(xué)倍感親切。這次會場設(shè)在第一學(xué)舍一號館中的會議大廳，進(jìn)入后就看見這次大會的主題：“國家與圈域(德文Raum：空間)的政治思想”，第一天上午討論“國家?主權(quán)?規(guī)范理論”，下午則是討論“圈域的政治思想”。在這天的討論中雖然也有涉及英美政治理論的發(fā)表，但有一個二十世紀(jì)著名的政治哲學(xué)家、公法學(xué)家的名字屢次出現(xiàn)，似乎是當(dāng)天大會的主角，他就是卡爾?施密特(1888-1985)。這位近來不管是在國際學(xué)界還是國內(nèi)學(xué)界都很熱的思想家在日本學(xué)界早已是耳熟能詳，上世紀(jì)三十年代就開始陸續(xù)有介紹，丸山真男讀大學(xué)期間就曾寫過書評。日本法學(xué)界戰(zhàn)前受德國影響很大，所以施密特的主要著作的翻譯大都早于英美，有些進(jìn)入二十一世紀(jì)后才翻成英語的，在日本則是幾十年前就有譯本，如“憲法學(xué)理論”甚至有兩個譯本，可見日本學(xué)界對施密特的重視。身為日本戰(zhàn)后自由民主主義頭號理論家的丸山真男本人一生熟讀施密特，把施密特看作是“可尊敬的敵手”。那么這次大會上日本學(xué)者談施密特究竟談些什么呢？

        京都大學(xué)法學(xué)系的毛利透教授是位憲法學(xué)專家，他以“作為憲法前提的國家和通過憲法來統(tǒng)合國家”為題做了演講。這位日本當(dāng)今法哲學(xué)界的中堅學(xué)者比較了魏瑪時期就頗負(fù)盛名的法學(xué)大家漢斯?凱爾森、卡爾?施密特、魯?shù)婪?斯門德以及當(dāng)今巨擘哈貝馬斯的關(guān)于國家和憲法的學(xué)說，分析了這些德國學(xué)者的異同，然后聯(lián)系日本的現(xiàn)狀談了現(xiàn)今憲法學(xué)中的國家問題，比如他提到了日本憲法第九條關(guān)于不擁有軍力的問題，也說及國家的統(tǒng)一性通過憲法獲得保證這種憲法解釋的可能性。另一位發(fā)表者、關(guān)西大學(xué)的西平等教授則討論了施密特圈域理論的非地政學(xué)基礎(chǔ)，從施密特的文本出發(fā)做出了細(xì)致的解釋。筆者雖非施密特專家，應(yīng)組委會的要求，在這次大會上以“卡爾?施密特與中國”為題，介紹了國內(nèi)學(xué)界近來研究施密特的現(xiàn)狀。中日介紹施密特的時期相差將近一個世紀(jì)，究竟中國學(xué)界為何對施密特突然感起興趣，施密特對中國有何意義，這些都是日本學(xué)者很關(guān)心的問題。筆者圍繞自己所知的情況一一向與會者做了介紹。在討論時好幾位日本學(xué)者提到了日本學(xué)界與中國學(xué)界對施密特的接受之異同。比如日本是韋伯和施密特均很重視，有些學(xué)者是用韋伯來平衡施密特，也很少一邊倒的譯介，如今更不可能用施密特來為國家主義做理論鋪墊，這些中日之間的差異筆者聽了也覺得很有意思，頗值得進(jìn)一步討論分析。

關(guān)西大學(xué)一角

        今年大會還有一個特點(diǎn)，就是有幾位發(fā)表者都不是正式會員。據(jù)說是為了引進(jìn)新鮮觀點(diǎn)，特地請了一些別的領(lǐng)域的專家來發(fā)表的。比如也有國際關(guān)系的專家，從國家關(guān)系的角度來談圈域的思想條件等等，也引起了專門研究政治思想的學(xué)者們的濃厚興趣。

        第二天有分科會的討論，主要是為一些研究生提供發(fā)表的機(jī)會，涉及的也都是古今政治思想，如有討論韋伯的心情倫理概念的，也有討論江戶時代的政治思想的，更有討論國際正義的年輕研究生，限于篇幅這里就不詳細(xì)介紹了。筆者覺得頗值得一提的是壓軸戲。這個壓軸戲是討論“國家主權(quán)體制發(fā)生變動中的政治教育與市民教育的問題”。領(lǐng)銜討論的是當(dāng)今日本政治思想學(xué)界的三位中堅學(xué)者，分別是東京大學(xué)的苅部直教授和宇野重規(guī)教授(都是六〇后)，另一位則是早稻田大學(xué)的齋藤純一教授，他以研究阿倫特著稱。他們?nèi)藝@兩位學(xué)者關(guān)于日本和英國的市民政治教育的看法做了點(diǎn)評，主要說的是如何在公民社會中進(jìn)行公民的政治教育。記得已故著名學(xué)者李慎之先生就曾說過中國要重視公民教育，而他們討論的恰恰是這個問題。日本戰(zhàn)后很長一段時期學(xué)校的教育是脫政治化的，而最近有重新政治化的趨勢。針對日本政府有關(guān)部門做出的關(guān)于市民政治教育的政策，幾位學(xué)者都提出了自己的看法。有的發(fā)表者甚至對政府的一些不太符合自由民主理念的舉措提出了尖銳的批評。他山之石可以攻錯，日本學(xué)者提出的關(guān)于公民社會建設(shè)的看法也不無值得我們參考的地方。

        一般在大會第一天晚上會舉行晚會，各路人馬聚在一起邊喝酒邊交流，這是年會不可缺少的重要節(jié)目。在這個聚會上筆者見到了丸山真男的兩位弟子，一位是做過東京大學(xué)副校長、現(xiàn)任法政大學(xué)法學(xué)系教授的渡邊浩先生，另一位是原任法政大學(xué)教授、現(xiàn)任島根縣立大學(xué)副校長的飯?zhí)锾┤壬?。他們在各自領(lǐng)域都是獨(dú)當(dāng)一面的重要學(xué)者，在日本政治思想研究領(lǐng)域享有盛譽(yù)。他們也都為老師的著作集和講義錄的編輯做出了重要貢獻(xiàn)。筆者在與他們聊天時談到最近在丸山文庫的研究人員幫助下找到英國政治哲學(xué)家伯林致丸山的幾封書信, 以及最近去牛津大學(xué)參加伯林研討會的情況。渡邊浩先生告訴我，伯林七十年代末訪日時曾在東京大學(xué)法學(xué)系做過演講，他也去聽過，不過伯林語速很快，很難聽懂。據(jù)說伯林的英語連以英語為母語的人都不容易聽懂，外國人聽不懂當(dāng)然不奇怪。丸山在上世紀(jì)六十年代去牛津進(jìn)修時聽過伯林的課，從此成為好友。伯林在七十年代訪日時，丸山熱情接待，跟他的另一位好友、大評論家加藤周一一起陪同伯林游覽東京的淺草等名勝。據(jù)丸山說，一路上伯林滔滔不絕，跟他和加藤大談赫爾德、反猶太主義的心理等等，讓有日本知識界三大侃爺之稱的丸山自愧弗如。伯林回去后寫了封情感真摯的信回憶在日本的訪問，信中充滿對日本的贊美。筆者已將這些書信的復(fù)印件寄給伯林著作的編輯亨利?哈蒂，預(yù)計將收入伯林書信集第四卷中，在不久的將來可以和讀者見面。

        筆者雖然不是個參加很多學(xué)會的熱心人，不過一年一度跟同行聚會，海闊天空一番，的確是很有意思的體驗(yàn)。既可以刺激自己的思考，也可以了解一下日本的學(xué)界精英關(guān)心的問題，說得上獲益匪淺。

(本文作者系東京大學(xué)特任副教授)