編者言：        

法國極右翼黨派國民陣線的勝利，只是反歐勢力崛起的冰山一角。

歐洲的麻煩

伊安?布魯瑪/文

        歐洲聯(lián)盟，為何這一帶著如此高的的期望始自二戰(zhàn)后的工程，會遭遇巨大的抵制？

        歐洲右翼民粹主義的成功不僅來自對歐盟的擔憂，也來自對自由派/左翼精英不滿情緒的激增，后者被指為許多憂患的源頭：移民問題、遭受擠壓的經(jīng)濟、伊斯蘭極端主義，當然還有被指主宰布魯塞爾的“歐洲官僚體系”（Eurocracy）。正如美國的茶黨（Tea Party）選民聲稱的那樣，一些歐洲人表示他們已經(jīng)奪走了自己的國家。

        面對著日益被大公司和幕后的國際官僚所統(tǒng)治的世界，人們油然產(chǎn)生一種政治上的無助感。民粹主義的吸引力就在于它宣稱，只要我們能夠再次主宰自己的地盤，一切都必然會變得更好。

        受到打擊的不僅僅是對歐洲機構(gòu)的信心，還包括從兩次世界大戰(zhàn)的廢墟上建立起來的自由派/左翼共識。1945年后，基督教和社會民主黨有一個共同理想，即和平的、統(tǒng)一的歐洲，承諾經(jīng)濟平等、福利國家和文化多元主義的歐洲大陸團結(jié)論逐漸取代了民族主義。

        這一意識形態(tài)大廈在20世紀90年代開始被嚴重削弱，蘇聯(lián)帝國的解體不但使社會主義前景暗淡，也讓任何形式的集體理想主義蒙上陰影。新自由主義開始填補真空。與此同時，越來越多的移民——大多來自穆斯林占多數(shù)的國家——開始在歐洲各大城市定居，導致了各國主流政黨無力反應(yīng)的緊張局勢。

        在經(jīng)濟衰落、不時爆發(fā)暴恐事件的氛圍下，對種族主義或“仇外”的警告便不再被當回事。蠱惑人心的民粹主義政客趁機大行其道，他們承諾捍衛(wèi)西方文明、抵抗伊斯蘭教、與“布魯塞爾”做斗爭、從左派精英手中“奪回”祖國。

        但這一舉動根本不能讓歐洲興旺。要想與其他大陸崛起的勢力競爭，共同的歐洲外交和防務(wù)政策顯得日益重要。而共同貨幣——不管其概念如何漏洞百出——呼喚共同的金融機構(gòu)，如果歐洲無法重新獲得團結(jié)，就不可能建立和維持共同的金融機構(gòu)。

        問題在于如何辦到。比如，怎樣才能說服相對較富的北歐人，特別是德國人，在危機期間，用他們的稅金來幫助南歐人？

        不幸的是，泛國家運動在培養(yǎng)共同歸屬感方面成績不佳。他們要么亂得一團糟（泛阿拉伯主義），要么太危險（泛日耳曼主義），要么既亂又危險（泛亞洲主義）。

        泛歐洲機構(gòu)的創(chuàng)始人大多是天主教徒，如羅伯特·舒曼（Robert Schuman）、康拉德·阿登納（Konrad Adenauer）和讓·莫內(nèi)（Jean Monnet）。泛歐洲主義與天主教的淵源比新教更深，因為傳統(tǒng)上他們會在羅馬教廷尋找歸屬感。羅馬教廷通常代表著歐洲思想。因此，從某種意義上說，1957年創(chuàng)立歐洲經(jīng)濟共同體的乃是神圣羅馬帝國的繼承人。

        但這不可能成為歐洲模式，因為歐洲公民幾乎涵蓋所有的信仰，以及大量宣稱不信仰任何宗教的人。

        俄羅斯總統(tǒng)普京所欲激發(fā)的前蘇聯(lián)帝國式的種族團結(jié)顯然也不是歐洲想要尋找的答案。種族民族主義（ethnic nationalism）在二十世紀成了有害的政治策略，它導致了種族滅絕和種族清洗，這一后果可以表明到普京目前的所作所為有多么危險。無論如何，歐洲人從未在種族意義上統(tǒng)一過，今后也不會。

        一些歐洲領(lǐng)導人，如前比利時首相蓋伊·沃爾霍夫斯塔特（Guy Verhofstadt），夢想建立一個歐洲文化共同體。沃爾霍夫斯塔特聲稱自己熱愛法國葡萄酒、德國歌劇、英國和意大利的文學。所有這些都有其吸引力，這是毋庸置疑的，但它們都不足以在政治或經(jīng)濟上統(tǒng)一歐洲。

        因此，剩下的唯一可行之道是某種形式的社會契約。歐洲公民不應(yīng)該被誘惑放棄一定程度的宗教、文化或種族意義上的國家主權(quán)。他們也不應(yīng)該因為熱愛和尊重歐洲其他國家國旗和國歌，而被要求貢獻出部分稅收幫助他們。他們應(yīng)該被說服，心甘情愿地做這些符合自己利益的事情。

        國家領(lǐng)導人必須告訴人民，一些問題只有泛國家機構(gòu)才能解決。他們能說服人民嗎？這一問題可以追溯到古老的啟蒙運動爭論：約翰·洛克的基于開明自利的社會契約論與大衛(wèi)·休謨的“文化偏見是社會最重要的粘合劑”說之爭。

        我支持約翰·洛克，但歷史表明也許大衛(wèi)·休謨更為有力，歷史還表明，傳統(tǒng)常常會被發(fā)明出來服務(wù)于統(tǒng)治階級的利益。這一直是歐洲統(tǒng)一的問題：總有一些政治和官僚精英在鋌而走險。普通人的觀點很少得到關(guān)注。而如今，民粹主義正在從中漁利。

        作者簡介：

        1951年生于荷蘭海牙，曾擔任《遠東經(jīng)濟評論》、《觀察家》雜志編輯，《紐約書評》最活躍的撰稿人之一，東西方關(guān)系國際評論家中的先驅(qū)之一?，F(xiàn)任美國紐約州巴德大學民主、人權(quán)與新聞學教授。

        曾就日本、中國、亞洲以及通常他們與西方之間的微妙關(guān)系發(fā)表著作，著有《面具背后》《伏爾泰的椰子》《上帝的塵土：當代亞洲之旅》《罪行的報應(yīng)：德國和日本對戰(zhàn)爭的回憶》《傳教士和浪蕩子：東方和西方的愛與戰(zhàn)爭》《西方主義》等歷史文化書籍，還寫過一本小說《中國情人：李香蘭傳》。

        （本文來源:Project Syndicate，有刪節(jié)。伊恩·布魯瑪頭像由澎湃記者李媛繪制。）