地下教會(huì)與民間信仰

       華中科技大學(xué)鄉(xiāng)村治理研究中心研究員劉銳5月31日在觀察者網(wǎng)發(fā)表文章《鄉(xiāng)村地下教會(huì)蔓延 “全能神”式邪教相伴》，文章認(rèn)為，地下教會(huì)具有秘密性、邪教性、封建性等特征，與民間信仰爭(zhēng)奪發(fā)展空間，與基層組織爭(zhēng)奪農(nóng)村陣地。地下教會(huì)解決村民糾紛，互相爭(zhēng)奪地盤，介入村級(jí)治理，影響村民世界觀的現(xiàn)象只是冰山一角。作者期待更多人能關(guān)注農(nóng)村社會(huì)，揭示地下教會(huì)的本質(zhì)。

宗教政策在新疆的實(shí)踐

       新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院的陳旭在《宗教學(xué)研究》（季刊）2014年第1期發(fā)表《中國(guó)共產(chǎn)黨宗教政策在新疆的運(yùn)用與實(shí)踐》，文章認(rèn)為，宗教問(wèn)題是馬克思主義理論中的重要問(wèn)題，中國(guó)化的馬克思主義宗教觀是對(duì)馬克思主義宗教理論的繼承、豐富和發(fā)展。新疆作為多民族地區(qū)，多種宗教長(zhǎng)期并存，宗教問(wèn)題常常同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、外交等歷史和現(xiàn)實(shí)的各個(gè)方面相互交織，宗教的影響十分深遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義宗教理論為指導(dǎo)思想，制定了符合我國(guó)具體國(guó)情的宗教政策，通過(guò)在新疆的運(yùn)用與實(shí)踐，促進(jìn)了新疆的民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，維護(hù)了國(guó)家安全和統(tǒng)一。

中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的“童年”

       5月18日，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授高瑞泉在文匯講壇做了《哲學(xué)照亮文化精神》的演講。他指出，近現(xiàn)代以來(lái)，在文化危機(jī)時(shí)刻，哲學(xué)作為一種反思性的活動(dòng)，顯示了其批判性所發(fā)揮的巨大功能。當(dāng)中國(guó)思想家認(rèn)真反思中國(guó)文化自身存在的問(wèn)題時(shí)，中國(guó)精神才全方位開(kāi)放。與異域文明相遇及空前的文化危機(jī),促使中國(guó)文化再度青春化；百年文化爭(zhēng)論，催生中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的“童年”。

西方意識(shí)形態(tài)的悲劇

       中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院美國(guó)所副所長(zhǎng)牛新春在人民論壇網(wǎng)發(fā)表《西方意識(shí)形態(tài)的“有用”與“無(wú)用”——中東國(guó)家政治危局的進(jìn)一步警示》。文章說(shuō)，西方意識(shí)形態(tài)如果取代了發(fā)展中國(guó)家的思想創(chuàng)造能力，就是一個(gè)悲劇。至少在目前來(lái)看，中東國(guó)家割裂本國(guó)的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、政治現(xiàn)實(shí)，而照搬西方民主制度，負(fù)面效應(yīng)會(huì)遠(yuǎn)大于正面效應(yīng)，教訓(xùn)多于經(jīng)驗(yàn)。

李克強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)平衡術(shù)

       5月29日，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院張軍教授在Project Syndicate發(fā)表題為《李克強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)平衡術(shù)》（Li’s Balancing Act）一文，指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)一直在短期增長(zhǎng)刺激到財(cái)政緊縮間擺動(dòng)，前者由政府通過(guò)大量發(fā)行貨幣和傳統(tǒng)的信貸擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)，后者也是政府行為。而經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)一旦得到控制，政府便逐步恢復(fù)以增長(zhǎng)為導(dǎo)向的政策。這種“繁榮周期”得以持續(xù)維持，是由于大量新投資中和了債務(wù)風(fēng)險(xiǎn)和金融危機(jī)，長(zhǎng)期以來(lái)，它使中國(guó)經(jīng)濟(jì)避免了硬著陸之虞。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)得了炎癥？

       5月21日下午，許小年教授在深圳“湘籍精英高端會(huì)聚”上作了主題為《解讀兩會(huì)后中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策和民企發(fā)展》的演講。許教授認(rèn)為，目前經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的走弱、增長(zhǎng)速度的下行，這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的周期現(xiàn)象，而是一種結(jié)構(gòu)性的衰退，跟大多數(shù)經(jīng)濟(jì)家理解周期性衰退不一樣。周期性衰退，跟冬天到了得了感冒一樣，過(guò)段時(shí)間就好了。但是結(jié)構(gòu)性衰退，是內(nèi)部得了炎癥，如果不動(dòng)手術(shù)，光吃藥是好不了的。

不要迷戀中國(guó)的崛起

       清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院教授秦暉在“新民說(shuō)”2014年年度文化沙龍上發(fā)言:“我們都希望中國(guó)崛起，可是如果中國(guó)的崛起是一種以十八世紀(jì)的資本主義戰(zhàn)勝二十一世紀(jì)的資本主義的方式實(shí)現(xiàn)的話，對(duì)世界可能不是好事，那么對(duì)中國(guó)是好事嗎？我覺(jué)得我們現(xiàn)在的競(jìng)爭(zhēng)力，很大程度上，就是靠低人權(quán)優(yōu)勢(shì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)的?！?strong>

人類幸福之道：愛(ài)?

       5月20日，第三屆尼山世界文明論壇特設(shè)的首場(chǎng)“明湖高端對(duì)話”在山東省圖書(shū)館大明湖國(guó)學(xué)分館舉行，尼山世界文明論壇主席許嘉璐與美國(guó)地緣政治學(xué)家威廉·恩道爾進(jìn)行了一場(chǎng)東西方文明對(duì)話，研討人類共同倫理，構(gòu)建未來(lái)美麗世界。如何使全人類獲得幸福，達(dá)成世界大同宏愿。探求解決之道，兩位學(xué)者都認(rèn)為，要以“愛(ài)”為基礎(chǔ)。尼山世界文明論壇是以孔子誕生地尼山命名，以聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)的開(kāi)展世界不同文明對(duì)話為主題的國(guó)際文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。