“各位朋友，這個時候，我本應(yīng)在中山大學(xué)和同學(xué)們愉快地討論自由的。既然講座不得已取消了，我們就在這個平臺就‘自由’這一議題進(jìn)行自由討 論。大家隨便發(fā)言，我盡量回答，也歡迎大家互相回應(yīng)?！?/p>

        “最大的影響，是羅爾斯的《正義論》。最重要的，倒不是他的立場，而是他做政治哲學(xué)的方法、態(tài)度和看問題的方式。這本書是當(dāng)代政治哲學(xué)的分水嶺。有一次，德 沃金在倫敦時親口和我說，You must start with Rawls。（讀政哲，必須由羅爾斯開始。）但羅爾斯很不易讀?！?/p>

        “我認(rèn)為，不一定要將自由理解為所謂的自然權(quán)利，更不要說那是什麼西方的東西。我們在實實在在的壓迫中，感受到自由的可貴。政府和自由之間，不一定是對立的 關(guān)係。因為沒有政府，我們許多自由根本無法得到保障。所以，重點是要有公正的好的，權(quán)力受到監(jiān)督的政府，而不是不要政府?！?/p>

        “無知之幕的設(shè)計本身，其實不是最重要的，尤其是理性計算那部份。無知之幕背后體現(xiàn)的對自由和平等的理解，及相應(yīng)的‘社會是自由平等的個體之間的公平合作體 系’這個理念才是最重要的。羅爾斯大約從八十年代初開始，稱他的理論為道德建構(gòu)主義而不是契約論，這是很關(guān)鍵的一個轉(zhuǎn)變?！?/p>

        “自由就是自由，沒什么漢化和西方。當(dāng)我們的行動和思想受到限制，當(dāng)我們被關(guān)在牢裡，當(dāng)我們不可以自由表達(dá)自己的觀點，我們就是不自由－－無論我們在那里。 ”

        “后來的Brain Barry, Thomas Scanlon都嘗試放棄無知之幕去做一種他們所稱的Contractualism的進(jìn)路。無知之幕的目的，是幫助我們更清楚地看到怎樣才能有一個公平的 合作條件（在自由和平等的公民之間）。它是一個代表性的工具（device）。這在《政治自由主義》一書中表達(dá)得狠清楚?！?/p>

        “無政府主義有很多種。但我想，我們很難真的活在無政府的狀態(tài)的，因為沒有任何政治權(quán)威的狀態(tài)，狠可能就是戰(zhàn)爭狀態(tài)，尤其在現(xiàn)代社會。有興趣可以讀讀霍布斯的《利維坦》，裡面有狠深刻的洞見，雖然我們不必接受他的結(jié)論?！?/p>

        “自由這個概念，既有內(nèi)在的一面，也有外在的通過法律來界定的一面。我想，自由最核心的理念，就是主體能免於限制（外在或內(nèi)在）去 做自己真正想做的事。自由是程度的概念，也是一個眾數(shù)的概念。沒有所謂自由本身的（freedom as such）的。”

        “我很希望，中國有一天，可以自由討論和評價馬克思主義，而不是成為人人都被迫修的政治思想課。也許只有到那一天，馬克思主義才會恢復(fù)它的生命力，并受到大家的認(rèn)真對待。 ”

        “我寫過一篇《容忍與自由》，批評胡適先生的觀點。有興趣可以到網(wǎng)上找來看。我的基本想法是，胡適先生視容忍為自由主義的基礎(chǔ)，然后再將容忍的基礎(chǔ)建立在某 種懷疑論之上，是站不住腳的，而且這種論證其實不能為自由主義的制度作出有力辯護(hù)的?！?/p>