原創(chuàng) 時(shí)尚先生 時(shí)尚先生

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手不在手上，手之手在手掌“抓空”時(shí)的那一次開(kāi)合，物也不是物體，而是一團(tuán)尚未命名的泥團(tuán)?；氐脚畫z造人時(shí)的那個(gè)瞬間，一捏之間，泥團(tuán)來(lái)到手掌的開(kāi)合之間，是這次動(dòng)作，敞開(kāi)了存在，敞開(kāi)了一個(gè)個(gè)世界，乃是生命的最初出生。

”

隋建國(guó)的“雕塑”既非雕刻也非塑造，而是抓空與塑白的動(dòng)作，是回到造物最初在人性手掌上出場(chǎng)的時(shí)刻，回到生命最初的那一次痙攣，回到手掌要抓出一個(gè)世界的原初沖動(dòng)。手掌的開(kāi)合之間，不是塑造一個(gè)具體的物，而是讓匿名的泥團(tuán)，在一次接觸的剎那，讓帶有個(gè)體掌紋生物印跡的一個(gè)世界出場(chǎng)，讓一個(gè)無(wú)限開(kāi)放的場(chǎng)域被打開(kāi)，這也是為何隋建國(guó)通過(guò)掃描手捏物，然后以虛擬數(shù)據(jù)技術(shù)來(lái)在云端儲(chǔ)存，并且以 3D 打印出來(lái)。

隋建國(guó)的藝術(shù)乃是“塑白之道”：從抓?。╟atch）虛空，到放大（enlarge）虛空，再到展現(xiàn)（expose）虛空，經(jīng)過(guò)此三次展開(kāi)，回應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)的空白（void）之道，以當(dāng)代的虛擬（virtual）技術(shù)，生成為具有當(dāng)代展示場(chǎng)域（field）的藝術(shù)一般。我們甚至可以把隋建國(guó)的雕塑藝術(shù)簡(jiǎn)單命名為“塑白”（Plastic Blank）：塑造空白的藝術(shù)，既與雕塑的可塑性（plasticity）相關(guān)，也是與雕塑的東方哲學(xué)或智慧（wisdom）相關(guān)。

這是關(guān)于空白的智慧與給出一個(gè)無(wú)的藝術(shù)。隋建國(guó)先生喜歡講一個(gè)關(guān)于空白的故事，據(jù)說(shuō)一個(gè)外國(guó)著名收藏家藏有八大山人的一幅名作，但是在要掛在自己家里墻上時(shí)，發(fā)現(xiàn)這幅作品太大，于是找裝裱師裁去了畫面上大片的留白；但是當(dāng)一個(gè)中國(guó)藝術(shù)家來(lái)到他家里看到這幅變小的作品時(shí)，說(shuō)八大山人畫出那個(gè)空白下面的魚或者鳥(niǎo)時(shí)，已經(jīng)考慮了上方的空白，這看似多余的空白空間才決定了魚的大小形態(tài)，一旦裁掉所謂的“留白”，這幅作品就不再是之前的作品；這個(gè)作品如果價(jià)值1000萬(wàn)，現(xiàn)在就減少了200萬(wàn)了。隋建國(guó)從這個(gè)故事一下子頓悟到：把那個(gè)空白找回來(lái)，如果可能的話，裝裱起來(lái)，就成為了一件獨(dú)立的作品，純粹的空白成為了禮物，是否可以把空白作為禮物給予出來(lái)？這就是空白的哲學(xué)，這就是藝術(shù)一般性的開(kāi)始，這就是中國(guó)藝術(shù)的空白活化原則，讓看似無(wú)用多余的空白來(lái)塑造事物，塑造空間，甚至，僅僅只有空白在自身生產(chǎn)，自身擴(kuò)大。此放大空白的智慧，乃是生命先天性的顯現(xiàn)，再一次說(shuō)，如此的藝術(shù)不是制作一個(gè)物，不是一件雕塑作品，而是在手掌開(kāi)合的那個(gè)瞬間，一個(gè)空白的世界在來(lái)臨，是生命神圣性的現(xiàn)實(shí)，是空白的放大，是空白在打開(kāi)自身，這不是雕塑藝術(shù)，這是藝術(shù)一般。

整個(gè)現(xiàn)代性的藝術(shù)，其實(shí)已經(jīng)不是傳統(tǒng)分類的各種特殊藝術(shù)（Special art），而是要在一個(gè)作品上產(chǎn)生藝術(shù)一般（the General Art），一個(gè)作品上就要直接傳達(dá)大寫的藝術(shù)本身，這是自從杜尚以來(lái)帶給藝術(shù)的概念性要求。波洛克的滴灑動(dòng)作帶來(lái)了繪畫的一般性，隨后觸發(fā)了豐塔納的劃破畫布和昂塔依折疊畫布的一般性動(dòng)作，此“一般性”乃是見(jiàn)證人性自由的“先天性”，藝術(shù)的一般性無(wú)疑是對(duì)“人人都是藝術(shù)家”的先天性之見(jiàn)證，隨便一個(gè)動(dòng)作，看似每個(gè)人都可以做，但卻有待于一個(gè)藝術(shù)家瞬間的頓悟與持久的呈現(xiàn)，不是僅僅做一次，而是讓這一個(gè)看似無(wú)意義的動(dòng)作，在第一次發(fā)現(xiàn)后，成為一個(gè)一般性的藝術(shù)事件。

這也是哲學(xué)的要求：藝術(shù)本身就是傳達(dá)一個(gè)世界的出場(chǎng)，而不是某種技能與風(fēng)格，某種語(yǔ)言與時(shí)代的精神，而是那個(gè)與人性一道生成的世界本身。隋建國(guó)的一次手捏，帶來(lái)的那個(gè)“東西”既是一個(gè)不可名狀的作品（你可以賦予其所想到的形狀），也是藝術(shù)一般（這是個(gè)體性生命創(chuàng)造的開(kāi)放場(chǎng)域）。

其中有著多重的一般性 ：其一，在手掌開(kāi)合去捏造的一個(gè)瞬間，這是手掌上 DNA 印跡的一般性，此印跡并非僅僅是個(gè)體的紋理，而是人性持久傳遞的生物一般性，這是生命的先天性，一直存在著的“生命先天的一般性”，第一次被顯示出來(lái)，個(gè)體的先天性存在印記得到了見(jiàn)證 ；其二，這也是指向空白的自身顯現(xiàn)，是世界的一次敞開(kāi)，是回應(yīng)世界的一次召喚，此召喚的敞開(kāi)，讓物在這個(gè)空白的開(kāi)合中，被賦予了空白的呼吸與張力，這個(gè)無(wú)名的物與這個(gè)空白的場(chǎng)，一道顯現(xiàn)出來(lái)，并且一直保持此空白的顯現(xiàn)，這是“空白的一般化”；其三，這是“虛擬技術(shù)的一般性”，在虛擬云端儲(chǔ)存為數(shù)字存在，可以不斷被打印出來(lái)，展覽出來(lái)的只是這種材料的脆弱性以及與空間的對(duì)話關(guān)系，而不再是古代雕塑作品對(duì)于克服時(shí)間永恒性的要求。

中國(guó)藝術(shù)需要有著自己的原創(chuàng)性原理，中國(guó)文化到了需要貢獻(xiàn)自己哲學(xué)與藝術(shù)原理的時(shí)刻，隋建國(guó)的“塑白藝術(shù)”給出了當(dāng)代藝術(shù)更多的“余地”（一個(gè)幾乎不可見(jiàn)的游戲空間 ：Spiel-Raum）：從個(gè)體生物痕跡的本能痕跡——到虛擬空間的放大——再到 3D 光敏材料的打印——直到空間的展示中形態(tài)的重組放置，多維度地結(jié)合了肉身生命與虛擬世界，虛擬與當(dāng)下展示空間，帶有“云中花園”的開(kāi)放性，激發(fā)我們?nèi)シ此贾袊?guó)人的模造邏輯與塊量思維，如何以個(gè)體的印記，同時(shí)又具有開(kāi)放的場(chǎng)域性，見(jiàn)證個(gè)體肉身生命的神圣存在性，還具有某種詩(shī)意虛托邦想象的意義，具有中國(guó)文化進(jìn)入現(xiàn)代性，有著自身獨(dú)立的創(chuàng)造性原則。

責(zé)任編輯：張末

造型：黑黑

攝影：AMO

隋建國(guó)妝發(fā)：盧歡（熒光獸）

特邀藝術(shù)撰稿人：夏可君

特別鳴謝：隋建國(guó)藝術(shù)基金會(huì)

原標(biāo)題：《先生專欄 | 隋建國(guó)的塑白之道：空白作為禮物》

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