從權(quán)勢(shì)滔天到鋃鐺入獄，鰲拜究竟有著怎樣的人生？歷史上，順治帝去世后年幼的康熙繼位，四位輔政大臣掌握實(shí)權(quán)，鰲拜是其中最有名、權(quán)力最大的一位。這一久經(jīng)戰(zhàn)場(chǎng)的滿洲大臣，左右了康熙朝政的前八個(gè)年頭。直到少年康熙設(shè)計(jì)擒拿鰲拜，讓其革職下獄，才結(jié)束了輔政大臣執(zhí)政的局面。

鰲拜身上具有哪些傳奇性，讓后世對(duì)他展開(kāi)無(wú)數(shù)想象與文學(xué)演繹？本期問(wèn)吧邀請(qǐng)清史研究學(xué)者張一弛，一起揭開(kāi)“滿洲第一勇士”鰲拜的成長(zhǎng)記。

@李李永收：鰲拜究竟是忠臣還是奸佞？

張一弛：筆記小說(shuō)中經(jīng)常將鰲拜設(shè)定為欺凌幼主、圖謀篡位的奸臣，但清朝官修史籍并未對(duì)鰲拜給予多大的惡名。很多歷史人物，無(wú)法采用這種二元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)歸類。例如康熙五十二年《起居注》中記載康熙帝在暢春園面諭大臣稱：“我朝從征效力大臣中，莫過(guò)于鰲拜巴圖魯者。伊功勞冊(cè)，大內(nèi)現(xiàn)有，朕常誦與近御大臣、侍衛(wèi)等聽(tīng)之?！闭Z(yǔ)氣之中帶著明顯的褒揚(yáng)意味。僅就鰲拜的個(gè)人事跡而言，他對(duì)順治中后期皇權(quán)體制的忠誠(chéng)，基本上沒(méi)有太大的疑問(wèn)。但他一方面無(wú)視清朝統(tǒng)治秩序的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)向中原地區(qū)，必須調(diào)整統(tǒng)治策略的客觀趨勢(shì)，力圖實(shí)施不利于漢化的政策。另一方面又專擅行事，殘忍對(duì)待反對(duì)者，這些都是比較反面的形象。

@njuchen：鰲拜何以位極人臣，一生有哪些功績(jī)？

張一弛：根據(jù)目前我所了解的情況，鰲拜主要的功績(jī)有：一是崇德二年（1637）清軍攻克皮島之役中，鰲拜擔(dān)任先鋒，戰(zhàn)后獲得巴圖魯稱號(hào)；二是崇德六年（1641）松錦戰(zhàn)役過(guò)程中，隨鄭親王濟(jì)爾哈朗包圍錦州過(guò)程中擊潰了明軍的步軍營(yíng)，并于決戰(zhàn)時(shí)在右翼汛地追擊突圍的明軍主力，取得較大的勝利；順治五年（1648）大同總兵姜瓖反清，鰲拜當(dāng)時(shí)在大同駐防，較早與姜瓖之軍接觸，是鎮(zhèn)壓姜瓖的主要指揮者；此外，在崇德七八年間清軍第二次進(jìn)攻北直隸、山東的戰(zhàn)役，以及順治二年（1645）清軍在湖北進(jìn)攻李自成的戰(zhàn)役中，鰲拜均曾率軍取得勝利。

@Sulphur：鰲拜有何能耐，讓康熙忍辱負(fù)重那么多年？

張一弛：嚴(yán)格來(lái)講康熙帝忍耐的時(shí)間并非八年，而是自康熙六年（1667）親政以后，到康熙八年（1669）擒拿鰲拜為止，大約兩年的時(shí)間。姚念慈先生在《康熙初年四大臣輔政芻議》一文中提出了一個(gè)看法，可以幫助我們認(rèn)清這個(gè)問(wèn)題。姚先生認(rèn)為，輔政體制一方面從權(quán)力結(jié)構(gòu)上，延續(xù)了順治中后期以議政內(nèi)大臣控制部院的格局。另一方面從政策上講，鰲拜等人堅(jiān)持滿洲本位的政治理念，對(duì)漢化采取反動(dòng)態(tài)度，符合滿人貴族的政治訴求。在這一背景下，孝莊太后對(duì)輔政體制并沒(méi)有強(qiáng)烈的反對(duì)意愿。順治帝去世后，由孝莊太后認(rèn)可的遺詔，對(duì)順治帝晚年的漢化政策大加批判，便是這種共識(shí)形成的標(biāo)志。

影視作品中的鰲拜有多少是真

@午夜南瓜會(huì)變馬車：鰲拜家到底能不能被稱為“鰲府”？

張一弛：歷史上鰲拜宅邸門口不會(huì)有和鰲拜姓名有關(guān)的牌匾。有一部關(guān)于北京地方風(fēng)土的筆記《宸垣識(shí)略》，成書(shū)于乾隆后期。根據(jù)它的記載，“一等超武公第在東堂子胡同?！边@里說(shuō)的應(yīng)該是鰲拜后人的宅邸——“超武公”的稱號(hào)，是雍正時(shí)期才授予的。這是目前我們對(duì)“和鰲拜有關(guān)的住宅”所知的唯一史料。目前沒(méi)有明確的記載顯示清代北京的官員府邸門口會(huì)掛有什么樣的牌匾。鰲拜是名字，至于當(dāng)時(shí)的人怎么稱呼鰲拜，清朝的稱謂體系和現(xiàn)在差別特別大，稱謂與語(yǔ)境高度相關(guān)。會(huì)稱呼名字的場(chǎng)合，多是行文涉及鰲拜的政府文件，或是地位比鰲拜要高的人需要提到他的時(shí)候?？紤]到鰲拜權(quán)力很大、地位很高，皇帝又年幼，我認(rèn)為大多數(shù)旁人都很少有機(jī)會(huì)用鰲拜的名字，甚至名字的第一個(gè)字來(lái)稱呼鰲拜，很可能是用某種敬稱，但我們今天不太容易斷言這個(gè)敬稱是什么。

影視劇中關(guān)于“鰲拜府邸”的牌匾

現(xiàn)存關(guān)于清前期北京城市建筑的幾種常見(jiàn)史料如《藤陰雜記》、《宸垣識(shí)略》等。在記載北京的院落時(shí)，倘若遇到比較特殊的匾額，則會(huì)注明。例如《宸垣識(shí)略》卷十記載康熙朝大學(xué)士王熙的別業(yè)“怡園”有三塊牌匾，分別是“席寵堂”、“耆年碩德”和“曲江風(fēng)度”。這三塊牌匾不僅和主人的姓名沒(méi)有關(guān)系，也和院落的名稱無(wú)關(guān)。除此之外，現(xiàn)存史料中似乎沒(méi)有提到過(guò)清代北京城市中的宅邸，一定會(huì)張懸一塊能夠展示主人身份的匾額。如果這種習(xí)俗存在的話，以清代北京城市風(fēng)土文獻(xiàn)的記載方式，應(yīng)該至少會(huì)提到一下。當(dāng)然，今天的電視劇，喜歡事無(wú)巨細(xì)都用帶字幕的對(duì)白或帶文字的道具明白無(wú)誤地寫(xiě)出來(lái)，以免觀眾看不懂。這種情況之下，我覺(jué)得與其絞盡腦汁去考慮牌匾上寫(xiě)什么文字更為“符合歷史”，不如直接使用“鰲拜宅邸”的浮動(dòng)字幕算了。

@我的QQ登錄呢：電視劇中的鰲拜欺凌幼主、圖謀篡位，與史實(shí)相符嗎？

張一弛：并不完全符合。例如電視劇《康熙王朝》的鰲拜形象不僅強(qiáng)橫霸道、目無(wú)君上，欺凌幼主，而且還圖謀篡位。電視劇比小說(shuō)走得更遠(yuǎn)的一步是，設(shè)計(jì)了班布爾善“黃雀躡后”的情節(jié)。歷史上鰲拜被逮后，清廷公布其罪狀，定性為“暴虐肆行”，具體罪狀除誅殺其他大臣外，亦多屬違反行政慣例專擅行事、言行舉止不敬之類，并未提到有圖謀篡位的行為。如果像小說(shuō)和電視劇里那樣逼迫篡位，那對(duì)鰲拜的處置一定會(huì)嚴(yán)厲很多?；蛟S小說(shuō)作者為了能夠強(qiáng)化人物的形象，仿照《三國(guó)演義》里的董卓（同樣是欺負(fù)幼主的強(qiáng)橫武將）來(lái)杜撰了鰲拜的情節(jié)吧。至于班布爾善篡位、宮中交兵的情節(jié)就完全是虛構(gòu)的了。另外，電視劇里鰲拜將一名叫濟(jì)世的大儒推薦給康熙帝當(dāng)老師。但歷史上的濟(jì)世其實(shí)是一名滿洲官員，被推薦的職位也不是皇帝的老師，而是工部尚書(shū)。濟(jì)世與康熙帝并無(wú)多大情分，鰲拜被逮后，濟(jì)世被康熙帝處死。

徐錦江飾演的鰲拜

@Frajka：歷史上康熙帝有沒(méi)有殺死鰲拜？還是只把他下獄？

張一弛：官修史籍中對(duì)鰲拜的死亡確實(shí)措辭不夠明確。國(guó)史館傳記中的記載可以《清史列傳》卷六的《鰲拜傳》為代表。這篇《鰲拜傳》記載了康熙帝宣布對(duì)鰲拜處置結(jié)論的諭旨：“以所犯重大，擬以正法，本當(dāng)依擬處分，但念鰲拜在累朝效力年久，且皇考曾經(jīng)倚任，朕不忍加誅，姑從寬革職、籍沒(méi)、仍行拘禁?！边@條記載后，《鰲拜傳》就說(shuō)“鰲拜死”云云，沒(méi)有遵循清代國(guó)史館傳記一般體例寫(xiě)清鰲拜的死亡時(shí)間和死因。這種模糊的記載，給了后人很大的想像空間。我還是傾向于認(rèn)為鰲拜是在關(guān)押過(guò)程中自己死去的。清代囚禁罪人的場(chǎng)所，條件十分惡劣，并不利于居住，被囚禁者因故死亡也屬常見(jiàn)。如果康熙帝真的想要秘密殺死鰲拜，則可直接賜令自盡，史籍里也會(huì)留下明確的時(shí)間，不至于像現(xiàn)在一樣模糊。