清明來臨，讀古今書畫家與印人們的作品，有的創(chuàng)作恰逢清明節(jié)，或者就是有意選擇在這一天，有的則是內(nèi)容與清明相關(guān)。不同的書家，呈現(xiàn)了各自的狀態(tài)：何紹基臨摹《禮器碑》，梁啟超臨《張黑女》；沈周給黃庭堅書《李白憶舊游》卷寫了一段題跋，唐寅寫了一卷《落花詩冊》，馬一浮給謝無量寫了一封詩札，豐子愷給周退密寫了一件作品……日課或酬答，自然而出，后人讀起來，心情格外清明。

而在印人手中，有很多關(guān)于悼亡體裁的印章，最典型的就是趙之謙和吳昌碩。

年年清明，今又清明。

清明雖屬二十四節(jié)氣之一，影響卻大不一樣。二十四節(jié)氣中，尤以立春、清明和立冬的影響居先?！傲⒋骸睘橐荒曛迹荒曛嬙谟诖?，重要性不言而喻。對于冬至，習(xí)慣上有“冬至大于年”的說法，重要性可見一斑。清明最主要就是祭祀，全世界的華人會在這一天以各種方式來參與。

宋代黃庭堅書《李白憶舊游.寄譙郡元參軍》局部

明  沈周 跋黃庭堅書《李白憶舊游》卷，丁卯清明

《論語·學(xué)而》言：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣?！?/span>一般意義上所理解得“慎終”，就是謹慎地思考人生于天地之間的意義；“終”是終極，“遠”乃源頭，可以理解為終極關(guān)懷，即認對宇宙和人生根本等總規(guī)律的追尋。歸結(jié)為一點，人除了現(xiàn)實關(guān)懷之外，還必須超越現(xiàn)實，追求精神世界，最終才能明白世界和人生的真諦。

明  唐寅《落花詩冊》（局部），壬午清明

明 唐寅 《集賢賓》選頁

從根本上來說，對清明的認知，即是對人生的認知，明白自己從何處來，將走向何方。由此而言，清明祭祖，可以喚起一種文化責(zé)任和歷史責(zé)任。

對于書畫家印人來說，經(jīng)典作品可以成為一種特殊的載體，讓人記住。

顏真卿《祭侄稿》中有“清明”二字，可以想見全篇情如潮涌，縱筆豪放，氣息激蕩，每一個字都具有悲壯色彩。這件作品不是單純的筆墨草稿，而是歷史的畫卷，每每讀來，就不禁想到一代大師抗擊叛軍，殺身成仁的場景。

宋代黃庭堅書《李白憶舊游.寄譙郡元參軍》草書卷，據(jù)明代書畫家沈周于清明時節(jié)考定此卷為黃庭堅在紹圣年間（公元1094－1098年）被貶黔中后所書，是他晚年的草書代表作。正如沈周在詩卷的題跋中所說：“山谷書法，晚年大得藏真（懷素）三昧，此筆力恍惚，出神入鬼，謂之 '草圣'宜焉！”

清明 集字 唐 顏真卿《祭侄文稿》

在印人手中，有很多關(guān)于悼亡體裁的印章，最典型的就是趙之謙和吳昌碩，以一方方精彩的印章，懷念離去的親人。

“我欲不傷悲不得已”和“明月前身”，優(yōu)美的詞句，透露出淡淡的憂傷。

趙之謙 “我欲不傷悲不得已”

吳昌碩 “明月前身”

近代  豐子愷書 宋晏殊《破陣子·春景》詞并繪

清明來臨，書畫家們未必要出去旅行，安心在書齋寫幾件作品，籍以避開人流高峰和紛繁的瑣事。有的創(chuàng)作恰逢清明節(jié)，或者就是有意選擇在這一天，有的則是內(nèi)容與清明相關(guān)。不同的書家，呈現(xiàn)了各自的狀態(tài)。何紹基臨摹《禮器碑》，梁啟超臨《張黑女》，胡小石臨摹秦權(quán)，馮康侯臨摹《好大王》；沈周給黃庭堅書《李白憶舊游》卷寫了一段題跋，唐寅寫了一卷《落花詩冊》，沈尹默給朋友卓云寫了一個扇面，馬一浮給謝無量寫了一封詩札，豐子愷給周退密寫了一件作品?！照n或酬答，自然而出，后人讀起來，心情格外清明。

清 何紹基臨《禮器碑》 甲子清明

清   梁啟超臨《張黑女》 戊辰清明

近代   胡小石《臨秦權(quán)》 甲戌清明

近代  馬一浮答謝無量詩札（奉出之本）庚子清明后二日

近代  豐子愷 自作詩 癸丑清明

近代   馮康侯集《好大王》字詩 壬子清明

當代   毛澤東書  唐杜牧《清明》