文人情懷的影像鉤沉

2021-03-20 08:57

來源：澎湃新聞·澎湃號·湃客

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?黃山，2012年，邵大浪

文人情懷的影像鉤沉

文/林路上海師范大學(xué)攝影專業(yè)教授

尼采說：“樸實無華的風(fēng)景是為大畫家存在的，而奇特罕見的風(fēng)景是為小畫家存在的?！睌z影家邵大浪30多年的影像實踐，證明了尼采所說之理不虛，從平淡無奇的生活中提煉出具有文人情懷的“風(fēng)景”，沒有深厚的積淀和獨到的功力難以成就——結(jié)合攝影史上的諸多案例，足可細(xì)細(xì)鉤沉。

首先看邵大浪的文人情懷——儒雅的風(fēng)度、謙和的談吐，加之潛藏心底的獨立思考能力和文化自覺，由內(nèi)而外構(gòu)成了邵大浪獨特的古典兼具現(xiàn)代的文人情懷。這是一個基點，是一個不可動搖的基石。在追求獨立思想、獨立人格、獨立價值、充滿人文關(guān)懷的影像創(chuàng)造過程，是不可或缺的。一旦有了這樣獨立的精神追求和姿態(tài)，從鏡頭中所看到的一切，自然超凡脫俗，從而能將30多年的屐履所到之處，幻化出難得的風(fēng)痕濤影，妙不可言。

?黃山，2011年，邵大浪

回首看去，早些時候的邵大浪，活躍在父輩生活的江南，尤其是在煙清云淡的江浙和安徽南部一帶，在父輩的引導(dǎo)下細(xì)細(xì)品味鏡頭下的中國畫意風(fēng)韻。這時候的作品，更多的是受到其父輩攝影大家的影響，舉手投足之間，充滿了自足的審美品位。

邵度、邵家業(yè)、邵大浪祖孫三代攝影家，一路沿承黑白攝影的傳奇色彩，在中國攝影50年的歷史上，留下了精彩的華章。然而這樣的沿承隨著歲月的歷練，也逐漸顯現(xiàn)出更為自信的超越——當(dāng)我在邵大浪的作品中看到2004年拍攝于安徽黟縣的那幅有樹的風(fēng)景時，隨即聯(lián)想到了美國攝影家溫·布洛克（Wynn Bullock）的一幅作品，題目就叫《樹》，形神俱似。正如布洛克所說：“我不想說出樹和草是什么樣子的，我只是想告訴我自己，并且通過我，表達(dá)它在自然中的意味?！睆漠嬅娴慕Y(jié)構(gòu)形態(tài)以及對畫面之外的生命體驗，邵大浪這時候的作品，完全體現(xiàn)出了類似當(dāng)年布洛克所實踐的現(xiàn)代性意味，也實現(xiàn)了對以往更多計白當(dāng)黑、知足常樂的世俗心態(tài)的超越。

?黃山，1998年，邵大浪

這樣的超越在他30多年中最重要的成就，也就是在西湖的拍攝中得到了最為集中而有價值的體現(xiàn)。正如我在以往的評述中寫道：終日面對一片大湖，面對粼粼碧波，智者樂水的情懷隨著黑白影調(diào)的節(jié)奏緩緩而來，這就是邵大浪西湖攝影給我們帶來的感受。

邵大浪鏡頭中的西湖，并非“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的色彩繽紛、熱鬧喧嘩，而是“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的隨遇而安；邵大浪鏡頭中的西湖，也非柳永筆下“有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖钡拿乃祝恰肮律剿卤辟Z亭西，水面初平云腳低”的不溫不火；邵大浪鏡頭中的西湖，更不是“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休”的醉生夢死，而是“已見萬花開北隴，莫教一片落西湖”的寂寞清心。

?浙江西湖，2010年，邵大浪

我們不難看到，從早期的西湖影像更多滿足于形式感上的純凈和靜美，逐漸延伸到后期作品的張合有度。同樣賦予西湖的寧靜與和睦，他更希望使用現(xiàn)代主義的工具比如抽象手法，使他的西湖遠(yuǎn)離了媚俗的審美傾向和流行的批評價值。

然而邵大浪是清醒的，他受到深思熟慮的好奇心和躁動不安的愉悅的驅(qū)動，以其想象力的創(chuàng)造為樂，在這些我們所能夠辨認(rèn)的湖水、樹木、天空、山脈中，呈現(xiàn)出一種張力——虛無飄渺的光線氛圍卻始終圍繞其間。黑和白，夜晚和白天，揭示和隱藏，無限和有限，自然和構(gòu)成，活動的和靜態(tài)的，真實和夢幻——和諧是通過完美的平衡和無盡的沖突而實現(xiàn)的，其結(jié)果是邀請觀眾在寧靜的空間中展開想象，分享無可言說的文人情懷。

?浙江仙居，2014年，邵大浪

?浙江余姚，2010年，邵大浪

?浙江建德，2000年，邵大浪

再回到篇首尼采所說，樸實無華的風(fēng)景是為大畫家存在的——邵大浪鏡頭的景觀大多不是名山大川，常常只是一山、一石、一水、一樹或都市中的片段，即便是西湖淼淼，也只取其一瓢，構(gòu)筑成一片他自己心中的風(fēng)景。這恰恰得益于文人情懷的大審美觀——審美的天人合一在一般的層面上是慶生、樂生和感性的。它感恩天地，體驗人生，回味生活，留戀世界，以此來建構(gòu)人類心理的情感本體。

其實，攝影發(fā)展到今天，早已不能僅僅用視覺藝術(shù)來破譯它的各種現(xiàn)象了。觀眾的視覺所得到的藝術(shù)家架構(gòu)的場景只是一座橋，許多這樣的橋是在努力把觀眾引向思維方式的彼岸，這座橋到底有多美已經(jīng)不是主要的目的。這時候的視覺必須與藝術(shù)家設(shè)定的彼岸的思維方式聯(lián)系起來，從而達(dá)到作品的整體效果。邵大浪在搭建這座橋的過程中，可謂是殫精竭慮，再加上藝術(shù)家把人本身（包括其文人情懷）也當(dāng)作作品的元素用在表現(xiàn)的過程中，就使他的作品更加多元化和深度化。也許，當(dāng)我們從他的“象外之象”開始，就已經(jīng)迷途忘返，只見人生的歲月，“山靜日長”！