原創(chuàng) 桃子醬 新周刊

2019年3月3日，英國(guó)薩里郡，人們參加一年一度的背老婆跑步比賽，不同年齡層男子同場(chǎng)競(jìng)技，互不服輸。/視覺中國(guó)

“有時(shí)，男子氣概就像一件束身衣，從各方面限制男人的‘自我解放’?！?/p>因?yàn)檎f了一句“為什么看起來(lái)那么普通，但是他卻可以那么自信”，脫口秀演員楊笠被男性觀眾視為“世界上最可惡的老巫婆”。“你們男的也太難討好了吧？我說你是個(gè)‘垃圾’，你肯定不樂意；如果我說你是個(gè)好人，你也覺得我在侮辱你；現(xiàn)在我說你是個(gè)普通人，你也不高興，那你到底是什么人？”

有的時(shí)候，男人也不知道自己該做個(gè)什么樣的人，比如：男性是不是必須有“陽(yáng)剛之氣”？男人是不是應(yīng)該承擔(dān)更多責(zé)任？

“做男人真是辛苦??！”日本國(guó)民電影《寅次郎的故事》主演渥美清感慨道。這也成了很多男人的心聲。

“陽(yáng)剛之氣并不等于

簡(jiǎn)單的‘行為男性化’”

2020年5月，全國(guó)政協(xié)常委斯?jié)煞蛱峤涣恕蛾P(guān)注和防止男性青少年“女性化”趨勢(shì)》的提案，他認(rèn)為，應(yīng)該“大大增加”男性體育老師的數(shù)量，以增加“男性化的影響”。理由是：女教師在幼兒園和小學(xué)的盛行，以及流行文化中“奶油小生”的流行，使得男孩“柔弱、自卑、膽怯”。

今年2月，教育部對(duì)斯?jié)煞蜻@一提案作出回應(yīng)，稱將全面提升體育教育質(zhì)量，更多注重學(xué)生“陽(yáng)剛之氣”的培養(yǎng)。盡管教育部這一設(shè)想并未列出時(shí)間表和細(xì)節(jié)，仍在網(wǎng)上引發(fā)熱議。

可以說，今年的“陽(yáng)剛之氣”討論、2018年關(guān)于“娘炮”“少年娘，則國(guó)娘”的討論，反映了社會(huì)對(duì)“男性氣質(zhì)”或曰“男性氣概”缺失的焦慮。

強(qiáng)調(diào)“陽(yáng)剛之氣”是不是一種性別刻板印象？央視新聞?lì)l道的評(píng)論稱：“男性在風(fēng)度、氣概、體魄等方面表現(xiàn)出剛強(qiáng)之氣，是一種美，但陽(yáng)剛之氣并不等于簡(jiǎn)單的‘行為男性化’。教育不只是培養(yǎng)‘男人’‘女人’，更應(yīng)注重培養(yǎng)人的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感?！?/p>2019年10月14日，北京，一輛送貨車與一輛法拉利一起等紅燈?！伴_什么樣的車”是傳統(tǒng)觀念里評(píng)價(jià)男人的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。中國(guó)是世界上最大的豪華車市場(chǎng)之一，有報(bào)道稱，隨著富裕階層的不斷壯大，中國(guó)的豪車年銷售量預(yù)計(jì)將增長(zhǎng)10% 以上。/視覺中國(guó)

除了“培養(yǎng)少年陽(yáng)剛之氣”，還有“城市剩女配農(nóng)村剩男”、春節(jié)期間山東男性集體跪地磕頭、武漢27歲男子要求政府分配對(duì)象、演員郭曉東在妻子程莉莎在《乘風(fēng)破浪的姐姐2》被淘汰后公開向她喊話“回家做飯”，等等，讓性別議題——更確切地說是男性議題——再次進(jìn)入人們視野。

“女性一向在性別議題中起主導(dǎo)作用，這點(diǎn)不難理解。畢竟，她們受到的性別壓迫更大。在性別這一議題上，許多男性的態(tài)度可以總結(jié)為‘不要沒事找事’；他們認(rèn)為，維持現(xiàn)狀似乎挺好。”

“但我想問：‘真的好嗎？你確定？’如果實(shí)際情況是，男子氣概的受害者有一半都是男人呢？有時(shí)，男子氣概就像一件束身衣，從各方面限制男人的‘自我解放’。男性迫切想要主宰一切，但他們也可能忘記，自己首先是一個(gè)普通人，特別是在心理健康方面。他們渴望成為男子漢典范，因此可能無(wú)法讓自己在更高層面收獲幸福?！敝小赌行缘乃ヂ洹芬粫膫惗厮囆g(shù)大學(xué)校長(zhǎng)格雷森·佩里這樣寫道。

男性氣質(zhì)是社會(huì)構(gòu)建的產(chǎn)物

學(xué)界普遍認(rèn)為，男性氣質(zhì)并非天生產(chǎn)物。學(xué)者R.W.康奈爾將男性氣質(zhì)分為四種，分別為：“霸權(quán)性（或支配性）”（Hegemony）、“從屬性”（Subordination）、“共謀性”（Complicity）與“邊緣性”（Marginalization）。

關(guān)于“霸權(quán)性”男性氣質(zhì)，學(xué)者蓋爾·比德曼在著作《用種族和“文明”重塑男人身份》中有所梳理：1820年代起，勞動(dòng)階層嘲笑中產(chǎn)階級(jí)男性“脆弱”“娘娘腔”，后者則鄙視前者的“粗糙”“落后”。然而，到了1880年代，當(dāng)維多利亞男人氣質(zhì)削弱的時(shí)候，很多中產(chǎn)階級(jí)男性開始覺得“粗野的勞動(dòng)階級(jí)男性特質(zhì)”極其具有吸引力。這一男性特質(zhì)最終登上歷史舞臺(tái)，之后，隨著好萊塢電影的建構(gòu)，“陽(yáng)剛”成為主流男性氣質(zhì)。

佩里認(rèn)為，談及男性氣質(zhì)時(shí)，人們經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤是：混淆生理性別（男性）與社會(huì)性別（男人）。在他看來(lái)，男性身體擁有生理上的、絕對(duì)的、不可動(dòng)搖的特質(zhì)，容易讓人們認(rèn)為，所有和那具軀體（男子氣概）相關(guān)的行為、感受和文化都一成不變地刻在肉體上。

對(duì)很多男性而言，擁有男子氣概、舉止像個(gè)男人，這些都是他們無(wú)可置疑的生理特征的一部分。但男性氣概只是習(xí)慣、傳統(tǒng)和信仰的集合，在歷史上與男性身份相關(guān)聯(lián)（女性氣質(zhì)也一樣）。事實(shí)上，千萬(wàn)年來(lái)我們的身體進(jìn)化甚微，那些被標(biāo)簽化的性別行為或符號(hào)，一直不斷變化——比如粉色專屬女孩、藍(lán)色專屬男孩的觀念。

19世紀(jì)前，粉色一直被視為男孩的顏色。因?yàn)槟泻⑹切∧腥?，而男人穿紅色制服，因此粉色屬于男孩。直到20世紀(jì)初期，粉色屬于男孩仍然是牢不可破的觀念。

《衛(wèi)報(bào)》記者喬恩·亨利曾在報(bào)道中援引1918年某期《女士家庭日?qǐng)?bào)》（當(dāng)時(shí)美國(guó)最權(quán)威的婦女雜志）給苦于讓孩子穿什么顏色的母親們提的建議：“大家對(duì)這個(gè)話題的看法極為不同，但廣為接受的規(guī)則是，粉色適合男孩，藍(lán)色適合女孩?！痹蚓驮谟?，粉色更堅(jiān)定、強(qiáng)烈，適合男孩；而藍(lán)色更精致、講究，讓女孩穿藍(lán)色更漂亮。

2021年1月20日，浙江杭州，螞蟻集團(tuán)總部，一座弓著腰的雕塑迎送著過往的路人。/視覺中國(guó)

粉色和藍(lán)色的指向發(fā)生對(duì)調(diào)，普遍認(rèn)為跟美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾的妻子梅蜜有關(guān)——1953年，在艾森豪威爾的總統(tǒng)就職典禮上，梅蜜穿了一條粉色裙子。此后，粉色成為表征淑女的顏色，藍(lán)色則成了男孩的顏色。

“粉色的歷史告訴我們，男子氣概和女性氣質(zhì)的標(biāo)志完全是隨機(jī)產(chǎn)生的。所有標(biāo)志某個(gè)明確社會(huì)性別的道具、姿勢(shì)和劇本都非一成不變，而是暫時(shí)的社會(huì)構(gòu)建的產(chǎn)物?！薄赌行缘乃ヂ洹芬粫飳懙?。

所以，佩里的觀點(diǎn)是：第一，我們要改變觀念，不再將男子氣概視作封閉的行為集合，不再認(rèn)為變革有危險(xiǎn)，會(huì)違背自然，或讓事物女性化；第二，男人應(yīng)該向女人學(xué)習(xí)，不再執(zhí)著于刻板的社會(huì)性別“角色扮演”。

女人們擁抱改變——她們不僅擁抱社會(huì)的改變，還擁抱自身的改變，以擔(dān)得起不斷變化和擴(kuò)展的角色。男人也應(yīng)該向前看，以適應(yīng)性別角色更細(xì)致的世界。

男性也可能是弱者

也因此，第一輪男性性別運(yùn)動(dòng)在上世紀(jì)60年代出現(xiàn)——與第二輪女性主義運(yùn)動(dòng)相伴而生。佩里介紹道，這一運(yùn)動(dòng)的最初目的是解放男人，探討男孩和男人應(yīng)該怎樣去適應(yīng)一個(gè)性別平等的社會(huì)。它審視男性角色帶來(lái)的限制，和女性主義者審視女性角色的方式很像。

但隨著男女兩性逐步走向平等，一些堅(jiān)持男性主導(dǎo)地位的男性開始憤憤不平。這種情緒催生了一種公開與女性主義叫板的男性性別運(yùn)動(dòng)，其代表人物是美國(guó)社會(huì)活動(dòng)家沃倫·法雷爾。法雷爾有一個(gè)激進(jìn)的觀點(diǎn)：“哪有什么性別壓迫，男性分明是弱者?！彼睦?yè)?jù)是：男性自殺率比女性更高；男性賺的錢雖多，但女性可支配的錢更多。

2020年6月26日，美國(guó)紐約，“黑人的命也是命”示威活動(dòng)上的示威者。/視覺中國(guó)

2003年，法雷爾在參選加利福尼亞州州長(zhǎng)時(shí)，宣布挑戰(zhàn)女權(quán)運(yùn)動(dòng)，指責(zé)“美國(guó)民主黨已成為女權(quán)主義者的囚徒”。不過，他不愿意使用“男權(quán)”的說法，認(rèn)為“我們不需要性別運(yùn)動(dòng)，而是需要一場(chǎng)性別轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)。兩性關(guān)系的基石是真正的平等，而平等需建立在愛的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)單地用禁令來(lái)支持一方、打擊另一方，只會(huì)讓兩性越來(lái)越有隔閡”。

佩里指出，男性性別運(yùn)動(dòng)本是一場(chǎng)真摯的呼喚，號(hào)召人們重新審視、重新想象男人在現(xiàn)代社會(huì)的位置，現(xiàn)在卻被一部分頑固不化甚至毫不掩飾自己的“厭女癥”的男人綁架。

女人們很早就開始關(guān)注女人未來(lái)會(huì)是什么樣，她們不想束縛在傳統(tǒng)角色和刻板印象里，并進(jìn)而開始培養(yǎng)一些傳統(tǒng)上被視為男性化的品質(zhì)；男人們卻不肯反過來(lái)，培養(yǎng)女性化品質(zhì)?！八麄冞€不理解，在21世紀(jì)做個(gè)有吸引力的男人，你可能需要，呃，有一點(diǎn)女性主義者的樣子。”

佩里是這樣看待男性權(quán)利運(yùn)動(dòng)的：“真正的男人權(quán)利運(yùn)動(dòng)到底應(yīng)該是怎樣的？它至少應(yīng)該是這樣的：今天的男人在教育下一代時(shí)，不會(huì)懷疑或抗拒女人取得優(yōu)勢(shì)地位的局面，而是學(xué)會(huì)去理解這種局面及其重要性，讓他們明白男人現(xiàn)在是什么樣的，怎樣才能不變成老古董或被歷史消滅的恐龍，學(xué)會(huì)成為真正的現(xiàn)代男人?！?/p>

至于近期關(guān)于“獨(dú)立男性”的討論，藝術(shù)家夏阿說得好：“獨(dú)立的不只是女性，男性也得追求獨(dú)立，獨(dú)立的個(gè)體，擺脫某些陳舊束縛，自主、自由、自我?；ハ嘧鹬氐莫?dú)立個(gè)體才能好好相處?！?/p>?作者 | 桃子醬

封面圖來(lái)自《非誠(chéng)勿擾》

原標(biāo)題——男人之苦

首發(fā)于《新周刊》583期

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原標(biāo)題：《綁架男人，只要一個(gè)“男子氣概”就夠》

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