張克純，《北流活活》

城市景觀影像在看似理性與平靜的畫面下有一股“熱”。這股熱就是時(shí)代的變遷，以及人們對(duì)于舊事物或者新事物產(chǎn)生的種種情感，促使人們?nèi)ヅ臄z和記錄當(dāng)下的變化和對(duì)于過(guò)去的緬懷。當(dāng)然這里說(shuō)的“城市”，更多的是作為社會(huì)發(fā)展與變革過(guò)程中的載體，并非單指地理轄域中的表面語(yǔ)義。

而“景觀”在現(xiàn)實(shí)生活中可能也無(wú)從下手，它不特指某一處區(qū)域或某一個(gè)角落，它是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活所有場(chǎng)景的一種概括，通過(guò)這種“城市景觀”得到人類日常生活與社會(huì)變革的表象。雖然攝影得到的只是事物的表皮，它也記錄了人類的歷史，俗話說(shuō)：“以銅為鑒，可以正衣冠，以史為鑒，可以知興替?！睌z影為我們提供了映照歷史的可能。

縱觀中國(guó)20世紀(jì)的城市景觀攝影，基本上是圍繞著國(guó)家的變革和人民的命運(yùn)展開的，攝影師們記錄當(dāng)下和緬懷過(guò)去的景觀，除了記錄，還有人們的戀舊心理，正是這種心理迫使人們?nèi)リP(guān)注即將逝去的景觀，同時(shí)又發(fā)現(xiàn)了新景觀的更替。于是，中國(guó)的城市景觀攝影就在攝影師情感回溯的過(guò)程中產(chǎn)生了。

張克純，《北流活活》

像前面提到的張克純對(duì)千百年來(lái)國(guó)人與母親河之間情感的深挖，張曉和木格等人對(duì)自身故鄉(xiāng)的回訪也是內(nèi)心情感驅(qū)使，王川對(duì)舊時(shí)老北京建筑景點(diǎn)進(jìn)行的馬賽克化處理也是對(duì)于兒時(shí)情感的回溯，何崇岳拍攝的《計(jì)劃性生育》則是感嘆一個(gè)如今已經(jīng)消失了的、改變了太多人的命運(yùn)和記憶的國(guó)家政策，繆曉春的《過(guò)去對(duì)于現(xiàn)在的訪問(wèn)》將古人置換到現(xiàn)代，以古之“情感”看待現(xiàn)代生活，利用數(shù)字拼貼的姚璐對(duì)于北京快速發(fā)展產(chǎn)生的建筑景觀產(chǎn)生興趣，也是面對(duì)新的變化回溯舊時(shí)的情感，還有諸多例子就不一一贅述了。

這些人的共通之處是對(duì)社會(huì)發(fā)展和城市化進(jìn)程提出了批判性的意見(jiàn)，但不同的地方在于每個(gè)人對(duì)于新景觀的看法和言語(yǔ)各有其獨(dú)到之處，每個(gè)人因情感或記憶而產(chǎn)生的不同的情感“回溯”，又共同將表達(dá)欲望放在了城市景觀攝影上。攝影師雖然都說(shuō)自己的作品是理性客觀的記錄與表達(dá)，但追其根本其實(shí)是一代人對(duì)于逝去的時(shí)代和事物的不舍。不管變化是好與壞，改變就意味著人類需要進(jìn)行內(nèi)心斗爭(zhēng)，這是社會(huì)進(jìn)程中不可或缺的環(huán)節(jié)，所以說(shuō)這些看似冷靜的景觀攝影表皮之下，其實(shí)是有著作者“熱”的情感的。

繆曉春，《過(guò)去對(duì)于現(xiàn)在的訪問(wèn)》

中國(guó)城市景觀攝影還有一個(gè)情感來(lái)源，那就是對(duì)于傳統(tǒng)人文思想和文人畫審美的“回溯”，也就印證了為什么會(huì)有那么多“景大人小”充滿中國(guó)傳統(tǒng)山水畫意境的景觀攝影作品了?？v觀中國(guó)美術(shù)史可見(jiàn)，秦漢時(shí)期的審美是偏向粗獷、不拘小節(jié)的，慢慢到了唐宋，尤其是宋代，文人階層在統(tǒng)治階級(jí)中占據(jù)主流，他們的細(xì)膩情感和咬文嚼字使得對(duì)書畫的把控變得緊湊、微妙，這種審美對(duì)中國(guó)人的影響是非常深的，甚至一直延續(xù)到現(xiàn)在。宋代的山水畫講究的是丈山、尺樹、寸馬、豆人，像北宋范寬的《溪山行旅圖》，畫中的右下角有一隊(duì)人馬，四頭騾馬載物艱難跋涉，比對(duì)大山的宏偉，人不過(guò)是匆匆過(guò)客，這種對(duì)人孤獨(dú)渺小意境的表達(dá)在宋代就已經(jīng)做到了極致。

從民族文化根源上來(lái)講，外國(guó)城市景觀攝影與中國(guó)城市景觀攝影是不同源的。雖然在畫面表現(xiàn)上都有“景大人小”的相似性，但從更深層的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，國(guó)外城市景觀攝影更多地是在人與自然的抗?fàn)帯⑷祟惖拿煨『腿祟悓?duì)環(huán)境的破壞等議題上的表現(xiàn)，偏向物理化對(duì)比論證；而中國(guó)城市景觀攝影出現(xiàn)這種構(gòu)圖的原因，除了受到國(guó)外視覺(jué)樣式的影響，還受到千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫審美的牽制，國(guó)人更多地是借景喻情，偏向心理對(duì)比論證，但最終他們又共同表現(xiàn)了一個(gè)主題，那就是人類現(xiàn)代城市文明的發(fā)展帶來(lái)的種種后果。

范寬，《溪山行旅圖》范寬，《溪山行旅圖》（局部）

由此可見(jiàn)，近年來(lái)的中國(guó)城市景觀攝影深受宋代審美潛意識(shí)的影響，西方的新地形攝影風(fēng)格進(jìn)入中國(guó)，經(jīng)過(guò)借鑒與模仿后又形成一套新的地域特色，那就是除了對(duì)現(xiàn)世人造景觀的記錄，還包含中國(guó)的文化特質(zhì)，這種城市景觀與傳統(tǒng)文化夾雜在一起的混亂給人的壓迫在中國(guó)城市化進(jìn)程中也顯得尤為突出。

以上內(nèi)容節(jié)選自王翰林主講的課程《中國(guó)城市景觀攝影的分類與辨析》，課程已經(jīng)全部上線，報(bào)名后可永久回聽。

原標(biāo)題：《風(fēng)景不僅是自然，更是人的情感》

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