學(xué)苑出版社2020年度 

民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)書(shū)單

1 

《我們這一代——滇云人類(lèi)學(xué)訪談集萃》 尹紹亭/主編

本書(shū)精選了24位中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)訪談，以趙捷、林超民、尹紹亭、李國(guó)文、楊福泉、鄧啟耀、何明等深根于云南地區(qū)的第三代人類(lèi)學(xué)學(xué)者為主，亦收錄曾在云南求學(xué)或工作過(guò)的日本學(xué)者秋道智彌、橫山廣子教授，澳大利亞唐立教授，美國(guó)學(xué)者施傳剛教授，中國(guó)臺(tái)灣的何翠萍教授5人的訪談?dòng)涗洝?/p>

訪談中，他們不僅分享了各自的考察經(jīng)歷、調(diào)查足跡和成長(zhǎng)軌跡，也談到了云南等地的民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)調(diào)查，少數(shù)民族研究中心等大學(xué)學(xué)科建設(shè)的議題，以及對(duì)整個(gè)中國(guó)人類(lèi)學(xué)發(fā)展的觀察與展望，觀點(diǎn)精彩，視野開(kāi)闊，充分展現(xiàn)出一代人類(lèi)學(xué)學(xué)者的學(xué)術(shù)追求與思想風(fēng)貌。

2

《論重建民族學(xué)》 何明/著

本書(shū)收錄了何明教授多年來(lái)關(guān)于民族學(xué)學(xué)科反思與重構(gòu)的相關(guān)論文，分為三個(gè)部分：第一部分主要論述了學(xué)科反思與建構(gòu)的整體性問(wèn)題；第二部分討論了全球化時(shí)代民族研究的問(wèn)題；第三部分則對(duì)民族研究的方法創(chuàng)新進(jìn)行了探討。

3

《民族、區(qū)域與國(guó)家——中國(guó)民族史研究的西南傳統(tǒng)與多元范式》 龍曉燕/主編

20世紀(jì)末、21世紀(jì)初，中國(guó)民族史研究經(jīng)歷了從基于民族客觀特征論基礎(chǔ)上的線性溯源式研究到主張民族是主觀、流動(dòng)的范疇的“邊緣研究”的范式轉(zhuǎn)移，具有深厚傳統(tǒng)的中國(guó)西南民族史研究也面臨“被解構(gòu)”的挑戰(zhàn)。本書(shū)的5篇中國(guó)少數(shù)民族史論文，在傳統(tǒng)史料的基礎(chǔ)上擴(kuò)展了對(duì)圖冊(cè)、口述、檔案以及少數(shù)民族文獻(xiàn)的使用，采用“自上而下”與“自下而上”相結(jié)合的詮釋方法，對(duì)西南民族及其社會(huì)歷史進(jìn)行研究，一方面延續(xù)了中國(guó)民族史研究的西南傳統(tǒng)，以史料的收集與闡釋為基礎(chǔ)，以民族、區(qū)域和國(guó)家的關(guān)系為研究的核心，但同時(shí)也不斷擴(kuò)展歷史的視角，開(kāi)拓新的史料來(lái)源，提出新的問(wèn)題，豐富歷史的分析與闡釋?！皺M看成嶺側(cè)成峰，左右高低各不同”，展示了中國(guó)西南民族史研究的多種可能。

4 

《改變與守望：少數(shù)民族現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化適應(yīng)》 張錦鵬/主編

本書(shū)選擇的五個(gè)個(gè)案，鮮活地呈現(xiàn)了西南少數(shù)民族現(xiàn)代化進(jìn)程中文化適應(yīng)的多面性：昆明石林月湖村彝族村民在現(xiàn)代企業(yè)制度規(guī)訓(xùn)下積極適應(yīng)現(xiàn)代化；大理雙廊白族村民在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下主動(dòng)融入現(xiàn)代化；西雙版納卡咪人在抵制現(xiàn)代化中不由自主地被現(xiàn)代化改造；湖南靖州侗族村民把傳統(tǒng)文化作為武器應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化困境；四川嘉絨藏族村民堅(jiān)守傳統(tǒng)文化以此緩沖來(lái)現(xiàn)代化對(duì)家庭關(guān)系帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。在這多維的應(yīng)對(duì)策略中，無(wú)論堅(jiān)守還是改變，文化變遷都悄無(wú)聲息地發(fā)生著，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織互融中，少數(shù)民族文化得以傳承和創(chuàng)新。

5

《道之道：西南邊疆道路的人類(lèi)學(xué)研究》 朱凌飛/主編

在人類(lèi)文明的發(fā)展歷程中，道路與人們的日常生活、經(jīng)濟(jì)生計(jì)、社會(huì)文化、生態(tài)環(huán)境等發(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，甚而成為了一種社會(huì)文化的重要載體和呈現(xiàn)方式。在人類(lèi)學(xué)的視野中，道路不僅是一種所謂的“物質(zhì)文化”，其“非物質(zhì)文化”的意義同樣豐富，進(jìn)而成為技術(shù)、制度、觀念等的綜合體，為人類(lèi)學(xué)民族學(xué)探討現(xiàn)代性、流動(dòng)性、全球化、民族國(guó)家等重要議題提供了一個(gè)有價(jià)值的維度。同時(shí)對(duì)于推進(jìn)“四好農(nóng)村路”建設(shè)，以及通過(guò)對(duì)“設(shè)施聯(lián)通”和“貨物聯(lián)通”等的研究而助力“一帶一路”建設(shè)，道路人類(lèi)學(xué)也具有積極的應(yīng)用價(jià)值。本書(shū)分別圍繞鄉(xiāng)村聚落與道路、小城鎮(zhèn)與大通道、集市與道路、道路基礎(chǔ)設(shè)施與國(guó)家認(rèn)同等內(nèi)容，從道路經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治等不同層面進(jìn)行了研究。

6

《流動(dòng)的空間：中國(guó)西南的社群流動(dòng)與地方想象》 王越平/主編

全書(shū)圍繞中國(guó)西南的兩個(gè)地方的田野調(diào)查展開(kāi)一一處于現(xiàn)代性和全球化影響下的云南西北的麗江市以及南部邊境地區(qū)的河口縣，并從空間與流動(dòng)的復(fù)線來(lái)呈現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化變遷和國(guó)家化進(jìn)程下這兩個(gè)地方及其人群的日常生活與社會(huì)活動(dòng)。

社會(huì)科學(xué)的空間轉(zhuǎn)向以及對(duì)于流動(dòng)性的關(guān)注，是近年來(lái)西方人類(lèi)學(xué)研究中一個(gè)重要的趨向和研究領(lǐng)城，而中國(guó)西南由于跨國(guó)間的交流與合作的增進(jìn)，內(nèi)地與邊疆市場(chǎng)體系以及社會(huì)聯(lián)系的增強(qiáng)，使中國(guó)西南不是內(nèi)陸腹地、遠(yuǎn)離市場(chǎng)化的區(qū)域，相反呈現(xiàn)出與中國(guó)及世界的其他地方一樣豐富的空間形態(tài)和社群流動(dòng)特征。本書(shū)將關(guān)注麗江出租車(chē)群體、河口縣越南女工，考察其流動(dòng)性特征，并探討以“越南街”和白沙家屋為代表的中國(guó)西南地區(qū)的多樣化的空間建構(gòu)過(guò)程。

7

《內(nèi)部他者——芒市西山鄉(xiāng)營(yíng)盤(pán)村景頗族村民日志》 李偉華/編 跑陽(yáng)干翁/記錄

“新民族志實(shí)驗(yàn)叢書(shū)”之一。本書(shū)由云南省芒市西山鄉(xiāng)營(yíng)盤(pán)村生活的景頗族村民跑陽(yáng)干翁記錄，內(nèi)容包括自2015年3月至2018年末他在云南省芒市西山鄉(xiāng)營(yíng)盤(pán)村的所見(jiàn)所聞，重點(diǎn)描寫(xiě)了當(dāng)?shù)鼐邦H族人民生活。

本書(shū)是以景頗族為主位視角，跨越現(xiàn)存民族志文體局限的“新民族志”。通過(guò)自然而常態(tài)的村民日志，建立了研究對(duì)象與研究者之間高度的視域融合。通過(guò)反思與解構(gòu)景頗民族文化，讓研究對(duì)象從內(nèi)部提供有關(guān)景頗文化的解說(shuō)，體現(xiàn)了景頗族人民的關(guān)注視角、價(jià)值取向的特殊性與感知能力、表達(dá)能力、反思能力的差異性。

8

《峽谷回聲——福貢縣鹿馬登鄉(xiāng)赤恒底村傈僳族村民日志》 高志英等/編著 胡賽雄等/記錄

“新民族志實(shí)驗(yàn)叢書(shū)”之一。云南省怒江傈僳族自治州福貢縣鹿馬登鄉(xiāng)赤恒底村傈僳族調(diào)查點(diǎn)成立于2005年，自2010年至今，先后有3位村民記錄村民日志，分別是此有生、虎賽雄、虎賽武。既有對(duì)記錄者自己與家庭私生活的記錄，也有對(duì)整個(gè)村落內(nèi)外的整體描述，內(nèi)容包括村民日常生產(chǎn)生活、人生禮儀、宗教信仰、教育等方面。從村民視角描述的生產(chǎn)生活的現(xiàn)代變遷，在材料選擇、文字書(shū)寫(xiě)、道德評(píng)判等方面，都有別于學(xué)者撰寫(xiě)的村落民族志，這無(wú)疑為學(xué)術(shù)研究提供了更多的對(duì)話可能。

9

《獨(dú)龍心語(yǔ)——貢山縣獨(dú)龍江鄉(xiāng)迪政當(dāng)村獨(dú)龍族村民日志》 高志英等/編著 李林高等/記錄

“新民族志實(shí)驗(yàn)叢書(shū)”之一。本書(shū)是首部由獨(dú)龍族村民完成的日志，是2015年2月至2018年3月先后由李林高、陳永華、陳建榮、李志忠、龍睿超5位村民完成的23萬(wàn)字的日志匯總。他們都接受過(guò)學(xué)校教育，漢語(yǔ)流利，有不同程度的漢文書(shū)寫(xiě)水平，但人生經(jīng)歷與社會(huì)身份與興趣愛(ài)好不同，因而從不同視角比較全面地反映了當(dāng)下獨(dú)龍族社會(huì)的面貌。

日志記錄內(nèi)容包括傳統(tǒng)與變遷中的生產(chǎn)生活，宗教儀式與節(jié)日習(xí)俗，國(guó)家扶貧政策的實(shí)施情況，村民婚姻家庭關(guān)系及酗酒、自殺等沖突行為，以及外來(lái)文化對(duì)獨(dú)龍族的影響和村內(nèi)外的民族關(guān)系等。是了解社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期獨(dú)龍族村民生活及心理變化第一手資料，也是獨(dú)龍族學(xué)術(shù)史中首部實(shí)驗(yàn)民族志。

10 

《一五一十——石林縣圭山鎮(zhèn)大糯黑村撒尼村民日志》 陳學(xué)禮/主編 畢林 李琳/記錄

“新民族志實(shí)驗(yàn)叢書(shū)”之一。2004年大糯黑村被確定為云南大學(xué)少數(shù)民族（彝族撒尼）田野調(diào)查基地；2005年被列為民族團(tuán)結(jié)示范村和阿詩(shī)瑪文化生態(tài)旅游村，2006年被命名為省級(jí)彝族（撒尼）傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)，2007年被確定為昆明市新農(nóng)村建設(shè)試點(diǎn)、昆明市文化旅游特色村寨、昆明市民俗文化生態(tài)旅游村，2009年被列為人類(lèi)學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第十六屆世界大會(huì)的學(xué)術(shù)考察點(diǎn)。

大糯黑村的村民日志，包含畢林記錄的2010年部分及李琳記錄的2015年部分。內(nèi)容涉及村寨內(nèi)部世界以及村民與外部世界之間交流交往的內(nèi)容，呈現(xiàn)了大糯黑村與外界的互動(dòng)關(guān)系。

11

《讓我聽(tīng)懂你的語(yǔ)言——勐?？h勐海鎮(zhèn)曼臘村傣族村民日志》 張振偉/主編 巖莊/記錄

“新民族志實(shí)驗(yàn)叢書(shū)”之一。曼臘村民日志的記錄員，是在曼臘村出生并一直在村內(nèi)生活的巖莊。

這部日志的魅力在于，它是村民自我展現(xiàn)的原版，沉下心去閱讀，可以發(fā)現(xiàn)村民日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴和重要回憶。難得的是，村民在日志中很少怨天尤人，而是以積極的心態(tài)看待日常的辛勞和未來(lái)。這種敘述方式和畫(huà)面感，比《林村的故事》《金翼》更加主位且感情濃烈，比《天真的人類(lèi)學(xué)家》少了詼諧但多少有些令人沮喪的自我調(diào)侃，也少了《摩洛哥田野作業(yè)反思》《妮薩》文化轉(zhuǎn)譯者的不時(shí)出場(chǎng)及承擔(dān)的或隱或顯的關(guān)鍵角色。簡(jiǎn)單甚至有些磕磕絆絆的句子，可以讓讀者放下絕大部分的文化隔膜和閱讀障礙。這是讀者接觸及理解“異文化”最為直接且近距離的方式，從中可以發(fā)現(xiàn)不同的可能。

12

《杞麓湖畔——通?？h納古鎮(zhèn)回族村民日志》 馮瑜/編 納文群等/記錄

“新民族志實(shí)驗(yàn)叢書(shū)”之一。納古鎮(zhèn)位于滇中玉溪市通海縣西北部，是一個(gè)以回族為主體民族的建制鎮(zhèn)。2004年云南大學(xué)啟動(dòng)建設(shè)納古鎮(zhèn)回族研究基地和示范基地，先后有納文群、納杰、納瑞媛三位當(dāng)?shù)卮迕癯袚?dān)村民日志的記錄工作，自2004年至今從未中斷，每年記錄約3萬(wàn)字。這三位回族女性從不同的角度，既記錄了村寨婚喪嫁娶、節(jié)日民俗、生產(chǎn)生活的內(nèi)容，也關(guān)注納古鎮(zhèn)青年的思想動(dòng)態(tài)，以及納古鎮(zhèn)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展變革中的種種選擇，為學(xué)者研究納古鎮(zhèn)提供了極為豐富的第一手資料。

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《清泉轉(zhuǎn)彎的地方——元陽(yáng)縣新街鎮(zhèn)箐口村哈尼族村民日志》 馬翀煒 張雨龍/編 巖莊/記錄

“新民族志實(shí)驗(yàn)叢書(shū)”之一。箐口村是一個(gè)哈尼族山村，全村98%以上村民都是哈尼族，向來(lái)是從事少數(shù)民族生態(tài)環(huán)境、水文化、稻作文化、民族文化、民俗旅游等領(lǐng)域研究的重要基地。本書(shū)含4冊(cè)，收錄了云南大學(xué)箐口村哈尼族文化研究基地村民記錄員所記錄的2006—2017年的箐口村生產(chǎn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從中國(guó)少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)文化實(shí)際出發(fā)，讓研究對(duì)象即文化持有者成為民族志的作者，從“本文化”內(nèi)部視角對(duì)自己民族和村寨的社會(huì)文化進(jìn)行敘述與評(píng)論，是為中國(guó)民族志和文化人類(lèi)學(xué)的“本土化”創(chuàng)新。