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科學(xué)和人文兩種文化，在中國(guó)誰(shuí)更傲慢？?jī)煞N文化分裂，會(huì)導(dǎo)致什么困境？著名科學(xué)史家、清華大學(xué)科學(xué)史系主任吳國(guó)盛教授接受人文清華專訪，表示兩種文化需要和解融通。

哲學(xué)和科學(xué)互不來(lái)往，對(duì)雙方不利

在亞里士多德時(shí)代，哲學(xué)和科學(xué)未分家，但經(jīng)歷了牛頓、笛卡爾革命以后，哲學(xué)和科學(xué)開(kāi)始分野。

吳國(guó)盛教授表示，哲學(xué)和科學(xué)走的路不同。哲學(xué)所提供的思想的可能性是越多越好。而科學(xué)要求真，要跟事實(shí)對(duì)照，這個(gè)對(duì)照不是吹牛能吹的，得實(shí)打?qū)嵉貦z驗(yàn)，科學(xué)走的是務(wù)實(shí)的道路和能夠見(jiàn)效的道路，因此在現(xiàn)代世界發(fā)展中越來(lái)越重要，比如在現(xiàn)代大學(xué)中，科學(xué)的院系越來(lái)越多，而哲學(xué)的院系越縮越小。

當(dāng)哲學(xué)逐漸萎縮時(shí)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展到底是利還是弊？吳國(guó)盛教授認(rèn)為，哲學(xué)的萎縮是相對(duì)過(guò)去的輝煌而言，但是哲學(xué)在現(xiàn)代學(xué)科體系里還有位置之后“就有飯吃了”，不斷產(chǎn)出一些人，所以哲學(xué)活動(dòng)并未停止，哲學(xué)家比過(guò)去任何時(shí)候都多，相對(duì)比例是萎縮，但是絕對(duì)人數(shù)還是增多?，F(xiàn)在主要的問(wèn)題是科學(xué)和哲學(xué)分家，不來(lái)往，這對(duì)雙方都不利。

愛(ài)因斯坦、康德、馬赫

科學(xué)家忙于做實(shí)驗(yàn)，不喜歡聽(tīng)那些嘮嘮叨叨的。哲學(xué)家認(rèn)為科學(xué)家不懂我們這個(gè)東西，跟他說(shuō)也沒(méi)用。這種分割實(shí)際有害，長(zhǎng)期不和哲學(xué)家的玄想對(duì)話，肯定會(huì)影響科學(xué)家的想象力。人類歷史上偉大的科學(xué)家都喜歡哲學(xué)，比如愛(ài)因斯坦就很喜歡哲學(xué)，康德哲學(xué)、馬赫哲學(xué)對(duì)他都很有影響，跟他的相對(duì)論也有關(guān)系，“科學(xué)家假如沒(méi)有哲學(xué)感覺(jué)，就不會(huì)像愛(ài)因斯坦那么愣頭青敢于想這個(gè)事兒”。同樣，哲學(xué)家如果長(zhǎng)期不和科學(xué)家來(lái)往，就可能變成文獻(xiàn)學(xué)家，做什么研究都是古人怎么說(shuō)。什么是思維？計(jì)算機(jī)能不能思維？計(jì)算機(jī)能不能造出一個(gè)反思的可能性？什么是反思？這些問(wèn)題是很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，哲學(xué)家需要去面對(duì)。

所以，百余年來(lái)，一些大人物也在呼吁，希望哲學(xué)、科學(xué)不要隔離太多，因而誕生了科學(xué)哲學(xué)這個(gè)學(xué)科，希望在科學(xué)與哲學(xué)之間架設(shè)橋梁。

在中國(guó)，是科學(xué)對(duì)人文的傲慢

英國(guó)物理學(xué)家、小說(shuō)家斯諾在20世紀(jì)50年代曾提出兩種文化即“科學(xué)文化”（自然科學(xué)）和“文學(xué)文化”（人文社會(huì)科學(xué)）的概念，斯諾認(rèn)為，在英國(guó)兩種文化的分裂，即人文學(xué)者對(duì)科學(xué)的傲慢、科學(xué)家對(duì)人文的無(wú)知，造成了英國(guó)社會(huì)發(fā)展中的一系列困境難以解決。

查爾斯·珀西·斯諾，英國(guó)物理學(xué)家、小說(shuō)家

而吳國(guó)盛教授指出，在中國(guó)情況有所不同，“無(wú)知”確實(shí)是普遍存在，甚至比英國(guó)更加嚴(yán)重，但“傲慢”如果說(shuō)有的話，那也更多的是科學(xué)對(duì)人文的傲慢，因?yàn)樵谥袊?guó)社會(huì)，自近代以來(lái)，科學(xué)被看成是拯救民族危亡的出路，這是中國(guó)特色。

“無(wú)知”來(lái)自教育的失誤。由于自20世紀(jì)50年代以來(lái)，中國(guó)實(shí)行嚴(yán)格的文理分科教育，搞得文不習(xí)理，理不學(xué)文，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)單一、缺乏綜合優(yōu)勢(shì)從而創(chuàng)造能力不足，價(jià)值認(rèn)同偏頗、工具理性與價(jià)值理性失衡從而導(dǎo)致片面的世界觀和人生觀?，F(xiàn)在提倡通識(shí)教育，對(duì)加強(qiáng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)會(huì)有幫助。

胡適，思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家

中國(guó)的“傲慢”如果說(shuō)有的話，也并不表現(xiàn)在或者主要不表現(xiàn)在科學(xué)家與人文學(xué)者之間，而是表現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，即科學(xué)主義日盛、人文主義式微。胡適曾說(shuō)：“這三十年來(lái)，有一個(gè)名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無(wú)上尊嚴(yán)的地位；無(wú)論懂與不懂的人，無(wú)論守舊和維新的人，都不敢公然對(duì)他表示輕視或戲侮的態(tài)度。那個(gè)名詞就是‘科學(xué)’。這樣幾乎全國(guó)一致的崇信，究竟有無(wú)價(jià)值，那是另一問(wèn)題。我們至少可以說(shuō)，自從中國(guó)講變法維新以來(lái)，沒(méi)有一個(gè)自命為新人物的人敢公然毀謗‘科學(xué)’的?！焙m的話揭示了中國(guó)的兩種文化問(wèn)題的特殊背景：自19世紀(jì)末葉以來(lái)，中國(guó)根本沒(méi)有像西方那樣有一個(gè)強(qiáng)勁的人文傳統(tǒng)與作為新貴的科學(xué)傳統(tǒng)相抗衡，相反，與中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)相伴隨的一直是人文傳統(tǒng)的瓦解和崩潰。

吳國(guó)盛教授表示在中國(guó)的特殊條件下，斯諾所希望的兩種文化的“和解”和“融通”有希望達(dá)到。在通往“和解”和“融通”的道路上，需要同時(shí)做兩件事情，一件是以人文學(xué)者熟悉的方式向他們講述科學(xué)的故事，讓他們理解科學(xué)的人文意義，而不是把科學(xué)當(dāng)成一個(gè)遙遠(yuǎn)而神秘的東西；另一件是向科學(xué)家重新闡述科學(xué)的形象，喚起他們之中本來(lái)就有的人文自覺(jué)，讓他們意識(shí)到他們自己同樣也是人文事業(yè)的建設(shè)者、人文價(jià)值的捍衛(wèi)者。這是中國(guó)語(yǔ)境下“科學(xué)與人文”話題應(yīng)有的思路。

嘉賓簡(jiǎn)介：

吳國(guó)盛，清華大學(xué)科學(xué)史系主任，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)科技史學(xué)科評(píng)議組成員，中國(guó)自然辯證法研究會(huì)科學(xué)傳播與科學(xué)教育專業(yè)委員會(huì)主任。曾任第七、八屆中國(guó)科學(xué)技術(shù)史學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究中心主任。1998年獲第六屆“中國(guó)青年科技獎(jiǎng)”。代表作《什么是科學(xué)》《科學(xué)的歷程》《時(shí)間的觀念》《希臘空間概念》《技術(shù)哲學(xué)講演錄》等。

本文參考吳國(guó)盛教授《在中國(guó)，是科學(xué)對(duì)人文的傲慢》（《中國(guó)科學(xué)報(bào)》，2019.5）

原標(biāo)題：《吳國(guó)盛：哲學(xué)和科學(xué)互不來(lái)往，對(duì)雙方不利》

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