12月25日晚，笑果文化的《脫口秀反跨年》在騰訊視頻播出。這個(gè)行為本身，就非?！懊摽谛恪?。雖然是跨年主題，但節(jié)目是在11月底錄制的，卻是在12月25日播出，并且是以“直播”的形式播出的。脫口秀的一大宗旨就是讓人發(fā)笑，所以《脫口秀反跨年》以有點(diǎn)行為藝術(shù)的形式“搞笑”，倒也不是不可以，甚至還有點(diǎn)“新意”。 

《脫口秀反跨年》海報(bào)

節(jié)目之謂“反跨年”，就是要反傳統(tǒng)意義上跨年晚會(huì)的單一形式，歌舞啊、盛大啊、傳統(tǒng)啊?！睹摽谛惴纯缒辍啡渴钦Z言類節(jié)目，雖然個(gè)別節(jié)目結(jié)合了歌唱和那么一丁點(diǎn)兒小品。節(jié)目請(qǐng)來不同圈層的嘉賓，號(hào)稱要直擊和宣泄2020年的所有憋屈，讓2020所有的糟心事滾蛋。所以，嘉賓里有笑果文化的員工，比如李誕、王勉、李雪琴、楊笠、王建國(guó)；有網(wǎng)絡(luò)紅人，像朱一旦、鐘美美；也有娛樂圈的明星，像張雨綺、楊冪、毛不易、李誠(chéng)儒；也有有影響力的公眾人物，比如刑法學(xué)教授羅翔、眼科醫(yī)生陶勇。 

陶勇、羅翔、李雪琴

節(jié)目播出當(dāng)晚上了好幾個(gè)熱搜，引發(fā)的討論也不少。最值得關(guān)注的是，笑果文化前員工、知名喜劇人池子在12月26日發(fā)布的一條微博。他肯定也看了《脫口秀反跨年》，在微博上寫道，“總有人問我脫口秀應(yīng)該什么模樣，我覺得很可能是羅翔老師那樣，但肯定不是楊笠那樣?！?nbsp;

池子的微博

#池子 脫口秀肯定不是楊笠那樣#，登上熱搜，微博上又掀起討論。本就被楊笠戳中痛點(diǎn)的男性觀眾們，不少趁勢(shì)踩上楊笠?guī)啄_。 

好的脫口秀到底是什么樣的？楊笠式脫口秀，是好的脫口秀嗎？

一些學(xué)院派的觀點(diǎn)，或者本身就從事脫口秀行業(yè)的人，往往是以國(guó)外單口喜劇/立式喜?。⊿tand-up Comedy）的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判國(guó)內(nèi)的脫口秀。一個(gè)最常見的說法是，單口喜劇主要是線下演出，直面觀眾，側(cè)重密集段子的輸出；但節(jié)目中的脫口秀，面向的是鏡頭，有比賽壓力，因此更像是一種以說服為目的的“修辭術(shù)”，很多笑點(diǎn)和價(jià)值輸出，就像是考試中的得分點(diǎn)。

有人據(jù)此看不上楊笠式的脫口秀，認(rèn)為她是找到了女權(quán)這個(gè)主題，迎合女性爽感，吃女性紅利。他們喜歡的是周奇墨式脫口秀（沒有說周奇墨不好的意思），線下可以滔滔不絕地輸出信息；或者是羅翔式的，充滿智識(shí)趣味的思考。

可說句實(shí)話，拿著西方單口喜劇的標(biāo)尺來衡量國(guó)內(nèi)的脫口秀，也是有點(diǎn)教條主義和刻舟求劍。就像羅翔調(diào)侃的，“脫口秀也不是法外之地”，國(guó)內(nèi)語言表演的大環(huán)境和國(guó)外根本就不一樣，何必“裝外賓”呢？另一方面，面向鏡頭的脫口秀，也可以是與單口喜劇有聯(lián)系又不同的語言藝術(shù)。

因此，不妨對(duì)脫口秀有開闊的態(tài)度：?jiǎn)慰谙矂『兔摽谛愕牟煌?，就像是話劇和電視劇之間的不同。話劇是面向觀眾的現(xiàn)場(chǎng)表演，電視劇則經(jīng)過反復(fù)NG和精心剪輯，演員面對(duì)鏡頭表演。它們體系相似又不同，也有著各自的魅力。

因此，好的脫口秀，一定不只是池子說的那么“狹隘”。

在明確了這個(gè)前提后，再來簡(jiǎn)單看下《脫口秀反跨年》的幾個(gè)文本。雖然廣告特別多，一些演藝圈明星的跨界表演也有點(diǎn)“尬”，但總的來說，這次表演的文本質(zhì)量還是比較高的。

好的脫口秀有三個(gè)面向，這三面向，并不存在遞進(jìn)關(guān)系；很多脫口秀文本，是三者兼具的。

脫口秀的第一個(gè)面向，就是李誕說的，“好笑就行”；或是李雪琴曾說的，“總有一些沒有任何意義、但大家就是想追尋的東西，它不反諷，它也不黑色，它也沒有傳遞價(jià)值觀，但就覺得好好笑啊?！?/p>

更通俗一點(diǎn)說，就是“講段子”，純粹利用語言上的技巧制造種種“笑果”。譬如諧音梗，通過語言的錯(cuò)位產(chǎn)生莊諧之間的反差，引人發(fā)笑。楊笠文本中有一句，“見仁見智的事”，“見人”其實(shí)是另一個(gè)涵義，網(wǎng)上已經(jīng)有人活學(xué)活用了。 

脫口秀的第二個(gè)面向，還是李誕說的，“喜劇不是殘酷的，生活是殘酷的，喜劇只不過是幫你展示這種殘酷，甚至可以化解一部分?！?p>

很多脫口秀演員是“我口說我心”，談的都是自己的生活經(jīng)驗(yàn)、生命體驗(yàn)。而其中，不乏私密、殘酷、疼痛、難以啟齒、不堪回首的部分。但脫口秀演員說出來了，不僅說出來了，還把疼痛當(dāng)作笑料說出來了。脫口秀笑談的那一刻，他釋懷了，觀眾哈哈大笑的同時(shí)，也對(duì)生活中某一些殘酷釋懷。人們給脫口秀演員掌聲，也從他們的自嘲中獲得勇氣。

陶勇醫(yī)生是今年北京朝陽醫(yī)院眼科暴力傷醫(yī)事件的受害人。施暴者是陶勇的病人，如果不是找到陶勇他早就失明了?？苫颊咦隽耸中g(shù)對(duì)效果還是不滿意，陶勇說，“我說這個(gè)病人，你真的很不講理，當(dāng)時(shí)醫(yī)院里人那么多，你都能精準(zhǔn)地把我砍傷，這難道還不能說明視力恢復(fù)得特別好嗎？” 

觀眾拍手叫好。語言上的反轉(zhuǎn)，帶來出乎意料的答案，產(chǎn)生了喜劇效果。但觀眾獲得的，更多是感佩。喜劇的確可以化解生活的殘酷，達(dá)觀可以化解生活的殘酷。

脫口秀的第三個(gè)面向，即以喜劇形式實(shí)現(xiàn)價(jià)值輸出。脫口秀演員利用語言針砭時(shí)弊、反思人性、批判社會(huì)陋習(xí)。語言拓寬觀眾對(duì)于一些現(xiàn)象的認(rèn)知、引發(fā)思考，甚至語言成為弱勢(shì)者的一種“權(quán)力”。

羅翔的文本與楊笠的文本，都有屬于這一面向的內(nèi)容，只不過針砭的對(duì)象并不相同。

羅翔的文本信息密度很大，通過他的專業(yè)知識(shí)，與不同嘉賓結(jié)合，輸出多個(gè)段子；并且節(jié)奏控制很棒，幾個(gè)語言段子的反轉(zhuǎn)恰到好處。這是單口喜劇愛好者會(huì)喜歡的風(fēng)格。 

羅翔教授有說脫口秀的天賦，節(jié)奏控制特別好。

在此基礎(chǔ)上，羅翔也根據(jù)今年自身遭遇——因網(wǎng)暴而退網(wǎng)，而對(duì)某種生態(tài)表達(dá)擔(dān)憂，“有些同學(xué)急于求成，變得焦躁起來。很多人沉迷于尋找獨(dú)立的意義和價(jià)值，渴望和人類偉大的傳承相隔絕，于是幻想著進(jìn)入一個(gè)黃金時(shí)代，結(jié)果卻掉進(jìn)了一個(gè)糞坑?！蔽覀儾贿^多的過度闡釋，觀眾自行領(lǐng)會(huì)。

再來看楊笠。楊笠依然從女性立場(chǎng)出發(fā)，調(diào)侃很多習(xí)焉不察的男性中心主義。但相較于那些上熱搜的話題（這些多是語言上的笑料），比如#楊笠 男人還有底線呢#、#楊笠 沒有男人我會(huì)過上平靜幸福的生活#，楊笠文本的ending才是真正高級(jí)的地方。 

楊笠說自己去摘除子宮內(nèi)膜息肉時(shí)，遇到的是男醫(yī)生，但整個(gè)過程非常專業(yè)，“那一刻是我今年感受最好的一刻……我已經(jīng)不是一個(gè)女人了，我就是一個(gè)人?！甭樗巹派蟻砬?，醫(yī)生問她感覺怎么樣，楊笠說，“我現(xiàn)在感覺自由”。 當(dāng)男性不凝視，女性也沒有反凝視的壓力感，女性作為一個(gè)人活著的時(shí)候，感受到的就是這種自由。女權(quán)不是想反男性，只是渴望接近這種自由。 也許這不是有些人眼里高級(jí)的單口喜劇，但它是高級(jí)的中國(guó)式脫口秀。

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