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在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域，有一句話爭議不小，而且流傳甚廣，那就是德國藝術(shù)家博伊斯（Joseph Beuys）說的「人人都是藝術(shù)家」。

看字面意思，似乎藝術(shù)不再神圣，也沒有任何難度了，每個(gè)人都可以搞藝術(shù)，而且都能成為藝術(shù)家。那事實(shí)真的是這樣嗎？這句話是在什么語境下說的，有什么深意呢？今天，我們就來聊聊博伊斯的這句話。

博伊斯是著名的行為藝術(shù)家，也是二戰(zhàn)后世界范圍內(nèi)影響力最大的藝術(shù)家之一。年輕時(shí)候，他曾參加過希特勒青年團(tuán)，二次世界大戰(zhàn)時(shí)參加了空軍。在一次飛行中，他受傷掉落在了蘇聯(lián)領(lǐng)土上，被當(dāng)?shù)仨^靼人救起。

戰(zhàn)后，他開始向當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家學(xué)習(xí)藝術(shù)，并發(fā)生了激烈的思想轉(zhuǎn)變。后來成為杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院的教授，受到世界的關(guān)注。

在60年代的時(shí)候，他就以自己的行為藝術(shù)享譽(yù)天下。他將臉上涂滿蜂蜜和金箔，抱著一只死去的野兔，把自己關(guān)在畫廊里，不斷對懷中的兔子說著什么。觀眾只能在外面觀看他，就這樣進(jìn)行了三個(gè)小時(shí)，觀眾才獲準(zhǔn)進(jìn)入。那時(shí)候，博伊斯坐在入口的椅子上，依然抱著那只兔子。

這樣讓人費(fèi)解的行為藝術(shù)貫穿著博伊斯的一生，他還曾帶著學(xué)生在杜塞爾多夫?qū)W院附近計(jì)劃種樹7000棵。

這些舉動(dòng)不只讓當(dāng)時(shí)的人們摸不到頭腦，放在現(xiàn)在依然不容易理解。再加上他所說的「人人都是藝術(shù)家」，就更是不明所以。博伊斯的藝術(shù)觀一直是藝術(shù)領(lǐng)域的探討對象。

而其實(shí)，他的這些言語和行為有著一套完整的邏輯。他曾經(jīng)在訪談中說：

「藝術(shù)應(yīng)該在事實(shí)上被看作那些正在所有領(lǐng)域中繼續(xù)生產(chǎn)活動(dòng)的起點(diǎn)。」

在博伊斯看來，藝術(shù)是一種不一樣的生產(chǎn)活動(dòng)，它有別于科學(xué)理性，而屬于一種直覺的、感性的生產(chǎn)。藝術(shù)因此不能用科學(xué)的方法來進(jìn)行，甚至，它就不應(yīng)該具有科學(xué)的眼光。

比如，用科學(xué)來看待熱的現(xiàn)象，就是測量物體的溫度?？墒牵祟惒皇侵挥羞@一種認(rèn)識熱的方式，人類有更豐富的感受，比如看到太陽的圖案就會感到熱，看到紅色就會感到熱，物體的變形會讓人感到熱。這些方法都是有別于科學(xué)的方法。

藝術(shù)家就應(yīng)該是用各種其他方式認(rèn)識世界和從事生產(chǎn)的人。這樣，每個(gè)人都可以成為藝術(shù)家。不管你從事什么職業(yè)，只要你不再用測量、實(shí)驗(yàn)、圖表這些工具了解世界的時(shí)候，就已經(jīng)是一個(gè)準(zhǔn)藝術(shù)家，如果你能夠踐行和創(chuàng)造新的東西，就可以成為藝術(shù)家。

實(shí)際上，博伊斯抱著兔子，臉上涂抹著蜂蜜的時(shí)候，就是來自于自己被韃靼人拯救的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)韃靼人就用蜂蜜和動(dòng)物的毛皮為他治療和取暖，讓他對熱有了一種終生難忘的印象，這種印象遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能用一個(gè)溫度就能說清楚。

于是，他的藝術(shù)就起于這些對身邊事物的重新認(rèn)識和描述。

| 抱著兔子，臉上涂抹著蜂蜜的博伊斯。

如果每個(gè)人都能夠從身邊自己最熟悉，最有感受的事物中汲取力量，重新思考和創(chuàng)造，那么，每個(gè)人就都可以成為藝術(shù)家。至于表現(xiàn)手法，則是因人而異的了。

博伊斯把這樣的生產(chǎn)當(dāng)作是一種真正的革命，當(dāng)人們都開始這樣做，世界就會展現(xiàn)出更加多元和深刻的面向，而不被科學(xué)的方法所壟斷。

博伊斯的藝術(shù)正是不拘一格的，他常常采取總體藝術(shù)的方法，不只拘泥于雕塑、裝置或行為藝術(shù)上。只要能夠表現(xiàn)他想要表達(dá)的思想，任何東西都可以成為他的工具。

「人人都是藝術(shù)家」雖然出自博伊斯之口，卻可以追溯到尼采和存在主義者那里。

尼采就認(rèn)為，科學(xué)對宗教的破壞，會帶來精神狀況的虛無，而唯有美學(xué)可以為生命提供價(jià)值。尼采的未來哲學(xué)就是以美來重新塑造人類生命的意義。博伊斯繼承了這一點(diǎn)，又不止于此。

從個(gè)人的感受出發(fā)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的同時(shí)，博伊斯在日耳曼的精神中找到了自己的血液。他的作品時(shí)常帶有日耳曼文化的隱喻符號，如他抱著的野兔，在日耳曼文化中就象征著生育。

此外，博伊斯將藝術(shù)拓展至更廣闊的圖景中，認(rèn)為藝術(shù)可以最終完成一種根本的社會革命。蜜蜂這一符號，就代表著一種共同生產(chǎn)的意味。他的種樹計(jì)劃也是如此，不啻為共產(chǎn)主義的另一種表達(dá)。

可以說，在博伊斯這里，融合了總體藝術(shù)、日耳曼文化、存在主義和馬克思主義的思想。這些思想讓博伊斯開辟了藝術(shù)的新世界，也讓博伊斯成為當(dāng)代藝術(shù)的真正領(lǐng)袖。

「人人都是藝術(shù)家」并不是說每個(gè)人「已經(jīng)」是藝術(shù)家，而是說每個(gè)人都「可能」是，也「應(yīng)該」是藝術(shù)家。人類的未來取決于科學(xué)的成就，也取決于人類對非理性、非科學(xué)的認(rèn)識有多深。

這也許才是博伊斯的言行為我們帶來的意義?！?/p>

參考文獻(xiàn)

[德]福爾克爾·哈蘭.什么是藝術(shù)——博伊斯和學(xué)生的對話.韓子仲譯.商務(wù)印書館，2017.

原標(biāo)題：《人人都是藝術(shù)家》

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