近日，“歷史與現(xiàn)實——2020上海油畫雕塑高峰論壇”在位于北外灘的建投書局舉行，此次論壇由上海海上油畫雕塑創(chuàng)作中心主辦，從建投書局邊的公平路碼頭談起，談及20世紀(jì)初的留學(xué)生從公平路碼頭踏上了輪船，去歐洲、去日本學(xué)習(xí)美術(shù)，這構(gòu)成中國近代美術(shù)史上重要的一筆，同時也開始了中國美術(shù)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。此次論壇以回顧文脈開啟，也在指向當(dāng)下，談及油畫雕塑在上海的發(fā)展，以及上海如何確立“文化碼頭”“文化源頭”，以及當(dāng)下上海美術(shù)發(fā)展面臨的問題。

“歷史與現(xiàn)實——2020上海油畫雕塑高峰論壇”現(xiàn)場

在1919年，徐悲鴻赴法國留學(xué)，學(xué)習(xí)油畫；此后，劉海粟、林風(fēng)眠、潘玉良、顏文樑、吳大羽、常玉、陳抱一、關(guān)紫蘭等藝術(shù)家先后去日本、歐洲學(xué)習(xí)西畫。這批藝術(shù)家從外灘公平路的上海碼頭出發(fā)，踏上輪船，學(xué)成歸國又回到上海，帶來新的畫種——油畫。他們還將油畫這門藝術(shù)傳播到了全國各地。

在此之前的1912年，在不遠(yuǎn)之處的乍浦橋邊一幢普通的石庫門房內(nèi)，年輕的劉海粟與烏始光等一起創(chuàng)辦了上海圖畫美術(shù)院，也就是后來的上海美專，開啟了中國現(xiàn)代美術(shù)教育的先河。

上海美專????

上海美專創(chuàng)立地點于“乍浦橋路八號洋房”

公平路碼頭與乍浦路均屬于現(xiàn)在的虹口北外灘區(qū)域，目前北外灘正處于新一輪的建設(shè)中，如何將現(xiàn)代城市圖景與上海城市文脈結(jié)合是北外灘建設(shè)的一個課題，也是北外灘建設(shè)不同于陸家嘴建設(shè)的差異和優(yōu)勢。

“歷史與現(xiàn)實——2020上海油畫雕塑高峰論壇”現(xiàn)場

此次論壇以回顧文脈開啟，上海美術(shù)學(xué)院副院長、美術(shù)理論家李超發(fā)表《上海的客廳——國際都市藝術(shù)資源研究》專題講座，他談到每一座世界名城，保存其視覺圖像，僅靠老照片遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，大量的油畫、連環(huán)畫等美術(shù)資源為上海這個城市的記憶提供了重要作品。近95%以上的中國一線近現(xiàn)代名家，都有生活在上海的經(jīng)歷，“他們生活在上海，就要描繪上海。這個城市給他們帶來的社會交往、人情世故，留下了一生不可磨滅的印象。

同時，李超提到劉海粟、徐悲鴻、林風(fēng)眠、都有在上海居住的歷史，到了第二代劉開渠等也在上海生活過，這說明上海有一個很好的文化生態(tài)，藝術(shù)家可以用自己的能力將藝術(shù)和社會對話，其中包括精英藝術(shù)和大眾藝術(shù)，藝術(shù)和商業(yè)對話等。當(dāng)時上海美專聚集了一批藝術(shù)精英，很多藝術(shù)家的成名期也在上海。

劉海粟《外灘風(fēng)景》布面油畫

對接當(dāng)下，上海市城市雕塑委員會原主任、外灘陳毅雕像作者章永浩、上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院院長曾成鋼、上師大美術(shù)學(xué)院名譽(yù)院長徐芒耀、華師大藝術(shù)學(xué)院原院長周長江、上海大學(xué)藝術(shù)研究院執(zhí)行院長張海平、上大美術(shù)學(xué)院原院長助理姜建忠?guī)砹艘粓觥霸洪L論壇”，共同講述上海油畫雕塑的當(dāng)下，“上海應(yīng)該有一所獨立的美術(shù)學(xué)院，吸引更多藝術(shù)人才，或?qū)⒂兄谔嵘虾Ｃ佬g(shù)的水平?！边@是論壇的一種共識。

章永浩：現(xiàn)代雕塑就是反映人、社會和時代

上海美術(shù)家對上海的過去、現(xiàn)在都應(yīng)該有歷史責(zé)任。中國古代雕塑是東方藝術(shù)的代表，雕塑是一個時代發(fā)展的象征，時代發(fā)展之下現(xiàn)代雕塑在19世紀(jì)進(jìn)入上海并在外灘等處出現(xiàn)。與古代雕塑不同，現(xiàn)代雕塑就是反映人、社會和時代。

前幾年出版了一本講述中國現(xiàn)代雕塑發(fā)展的書，我當(dāng)時明確提出上海是現(xiàn)代雕塑的發(fā)源地，其根據(jù)就是上海的雕塑首先表現(xiàn)生活、表現(xiàn)人文。魯迅先生也講過，從現(xiàn)在開始雕塑應(yīng)該表現(xiàn)人，而不是神。

章永浩塑《陳毅市長像》時的工作照

20世紀(jì)80年代開始，雕塑在中國發(fā)展起來，全國各大城市都開始建城市雕塑，但上海的公共藝術(shù)距離國際大都市還有一些距離，上海藝術(shù)家們有歷史責(zé)任通過創(chuàng)作把“人”更多地反映和表現(xiàn)。文化的發(fā)展不是“一蹴而就”的，要靠不斷的實踐，也要吸取兄弟藝術(shù)家的長處。

相比中國古代雕塑藝術(shù)，如今的雕塑相距很大，要不斷學(xué)習(xí)把所從事的藝術(shù)工作一步步真正的做好，把上海各方面的水平都表現(xiàn)出來。

徐芒耀：“蘇派”油畫承接的是法國傳統(tǒng)

我出生在上海，是浙江桐鄉(xiāng)人，父親一代在上世紀(jì)20年代來到上海的。我在十多歲到杭州讀書前一直在上海，后來讀了研究生、做了老師，也經(jīng)常回上海，當(dāng)時上海畫家非常厲害。新中國成立后，美術(shù)學(xué)院的教學(xué)“蘇派”一統(tǒng)天下，留學(xué)生回國也在各個美術(shù)學(xué)院踐行和傳播蘇聯(lián)教學(xué)體系。但上海油畫不同，我在杭州時，就聽到議論說，感覺上海好像不學(xué)，但卻出了一批很厲害的畫。我就在想，上世紀(jì)二三十年代的一批留法畫家將他們所學(xué)在此延續(xù)和發(fā)揚(yáng)，所以上海藝術(shù)是從這條路走出來的，其他美術(shù)學(xué)院從“蘇派”來。改革開放后，我有機(jī)會到了法國，注意到中國與法國的繪畫是兩回事，我發(fā)現(xiàn)好像蘇聯(lián)繪畫和法國繪畫沒有矛盾，他們都是一種寫實繪畫。那我就開始研究、看資料。發(fā)現(xiàn)“蘇派”繪畫，也就是俄國繪畫，俄國有一位藝術(shù)家契斯恰科夫，年輕時，在圣彼得堡一所美術(shù)學(xué)校執(zhí)教。因獲得兩個畫展的金獎，得到一筆沙皇政府的留學(xué)獎學(xué)金。他于1863年離開俄羅斯，首先到了德國和捷克，走了一些城市，又去了意大利、法國，并且他以教師身份在巴黎進(jìn)修。1872年，攜法，意美術(shù)學(xué)院素描，油畫等課程的教學(xué)大綱、課程設(shè)置及授課方式等完整的教學(xué)資料回到圣彼得堡。不久俄羅斯皇家美術(shù)學(xué)院（今列賓美術(shù)學(xué)院）聘其為該學(xué)院終身教授和院學(xué)術(shù)委員會委員。

徐芒耀作品

當(dāng)時法國是藝術(shù)的中心，俄國繪畫學(xué)習(xí)法國，意大利美術(shù)也是跟著法國走的。但到了徐悲鴻法國留學(xué)的后期，法國的美術(shù)學(xué)院已經(jīng)開始走下坡路了。尤其在上世紀(jì)20年代，新的藝術(shù)起來以后，學(xué)院系統(tǒng)開始衰弱。另外，我們這一代的老師畫中國畫出身的多，所以他們畫油畫，還是有所局限。

全國美展中上海入選的作品不多，或者說上海的繪畫有點融入不了全國的大環(huán)境中，但我覺得上海人繪畫思想很活躍的，現(xiàn)代繪畫中很多思想很活躍，但是我們繪畫發(fā)展卻與這座城市不匹配，如果上海有一所獨立的美術(shù)學(xué)院，吸引更多人才，或?qū)⒂兄谔嵘虾Ｃ佬g(shù)的水平。

曾成鋼：“新海派”融合了古代現(xiàn)代、西方東方

今天上海美術(shù)如何發(fā)力，在全國范圍內(nèi)上海的“寫實”相對薄弱，在重大選題、重要展覽中上海美術(shù)的排名不那么優(yōu)秀。但我總覺得，上海美術(shù)力量是強(qiáng)大的，上海美術(shù)館和知名藝術(shù)家的數(shù)量是全國最多、也應(yīng)該是最優(yōu)秀的，如何把這些力量聚集在一起，是我們當(dāng)下要解決的問題。

“海派”發(fā)展到今天有非常厚的底蘊(yùn)，我們今天的海派如何做？我到上海提出了一個“新海派”的概念，這也許對未來的工作和創(chuàng)作的方向有一個理論基礎(chǔ)。原來“海派”只是一個上海定義，但“新海派”地域不同、時間不同、內(nèi)核不同，方法路徑體系也不同。

所謂“地域不同”，原來“海派”僅是上海，而且有點貶義的意思。今天“海派”作為的地域的概念已經(jīng)在擴(kuò)散，它包括江南、長三角等；“時間不同”是因為我們處在新時代，原來我們要了解世界，現(xiàn)在是要世界了解我們，如今的國際視野、包容心態(tài)下，用國際化的語言講述上海的故事，說好中國故事；“內(nèi)核不同”，原來的內(nèi)核只是如何把傳統(tǒng)變?yōu)楝F(xiàn)代，現(xiàn)在是如何變成當(dāng)下和當(dāng)代的，當(dāng)代的核心概念是文化復(fù)興。最后，是“創(chuàng)作態(tài)度思路”要符合今天傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化?！靶潞Ｅ伞泵鬃指竦臓顟B(tài)，融合了古代現(xiàn)代、西方東方，剛好是四格；米字格中的斜線是西方現(xiàn)代學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)，中國現(xiàn)代又學(xué)習(xí)了西方古典，互相交融，古代與現(xiàn)代推演，我們把四個轉(zhuǎn)向交叉的點集中，定位當(dāng)下，但就個體而言，只要每一個點做到位，根據(jù)自己的想法去創(chuàng)作。

曾成鋼《蓮》不銹鋼

對于“創(chuàng)作”這個詞的理解，我覺得有三種途徑。第一是如何超越傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)和古典很難，但世界每天在發(fā)生變化，隨著人體機(jī)能的增長、技術(shù)的提高、能量的增大，超越也是一種創(chuàng)造。第二是走與傳統(tǒng)不同的路，比如有些抽象藝術(shù)家，其實繪畫基礎(chǔ)很好，但他卻從頭去創(chuàng)造。第三，在中國的傳統(tǒng)之上，要傳承、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造、集大成很難。需要視野很大，需要在打通傳統(tǒng)現(xiàn)代、東南西北上下，才能找到自己的位置，所以很難。在創(chuàng)造之前，首先要在“點”上做到極致。

數(shù)碼時代的到來，也讓藝術(shù)有了新的可能，數(shù)碼時代改變了我們的生活狀態(tài)、思維方式，他會形成很多的可能，用虛擬實現(xiàn)現(xiàn)實，數(shù)碼時代是我們的未來，也許也是“海派”創(chuàng)造里面的一個增長點，我們還是要把視野放得更大、更遠(yuǎn)，更開放。

我任上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院院長已近半年，大家對上海美術(shù)學(xué)院有很高的期望，這是幾代人的努力奠定的，一輩一輩美院的老主任老院長對美院傾注了心血，也關(guān)注著今天的發(fā)展。未來一個重要的事情就是把美院包括從體量、人才培養(yǎng)模式，教學(xué)空間做一些梳理推進(jìn)。美院需要人才、需要資金、需要空間，還得整點事情，讓世界感到興奮，讓世界來關(guān)注你。

上海的美術(shù)發(fā)展要不愧于大眾對上海的期盼，我們只有緊扣上海、腳踏實地根扎在上海，通過幾年完成這樣的目標(biāo)，我想“海派”，“新海派”，會重振雄風(fēng)。因為我們有好的傳統(tǒng)，優(yōu)秀的團(tuán)隊，只要心往一處去，未來一定輝煌。

周長江：找既向前走又能夠與文脈相關(guān)的出發(fā)點

今天的上海和傳統(tǒng)的上海有所不同，但是今天和未來的上海都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上再發(fā)展，并成為一個國際大都市。但是藝術(shù)的發(fā)展是不是和城市相匹配？

上海的發(fā)展應(yīng)該對標(biāo)國際，美術(shù)的發(fā)展也應(yīng)該如此。上海應(yīng)有一所專門的美術(shù)學(xué)院，可以集全國的人才，成為學(xué)術(shù)的高地引領(lǐng)整個上海的發(fā)展趨勢。上海在美術(shù)上的優(yōu)勢也顯而易見，因為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，上海聚集了很多畫廊、民營美術(shù)館。它們很好地呈現(xiàn)了上海的現(xiàn)代文化和大都市的形象。在開放狀態(tài)下，上海的畫家應(yīng)該如何做？有沒有像前輩一樣做到一定高度？這確實是一個問題。

周長江《互補(bǔ)跡象》布面油畫 

中國的現(xiàn)代藝術(shù)面臨兩座大山，一座是西方、一座是中國傳統(tǒng)，要在其中找到一個平衡點，一個既向前走又能夠和自己的文脈相關(guān)的出發(fā)點，同時又充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，這難度不小，但這是時代對于我們的要求，如果我們完全恢復(fù)傳統(tǒng)、重復(fù)傳統(tǒng)，那么在整個美術(shù)史中是沒有意義的。我們要吸收傳統(tǒng)中好的一面，無論是理念、技法，還是情趣，但是不能完全重復(fù)。但是如果學(xué)西方，一時間會覺得新鮮，但是時間久了難有高度的作品，究其原因，簡單重復(fù)西方，肯定是站不住腳。

我們今天站在十字路口，傳統(tǒng)如何發(fā)展、文脈如何延續(xù)，是一個很重要的課題。同時上海是一個國際大都市，又需要世界眼光和世界潮流，在這其中，上海藝術(shù)家比全國各地的藝術(shù)家可能壓力更大一點。

如何看待世界，如何學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，這是這代人的問題。我們?nèi)绻诖擞兴M(jìn)展，能夠體現(xiàn)出藝術(shù)在生活和現(xiàn)代文化中的作用，我們這代人存在的價值就有了，我們這代人其實是個過渡，我們要為上海的年輕人創(chuàng)造更多的實踐學(xué)習(xí)、討論研究的條件，盡可能為后起之浪出一點力。

張海平：上海何以是中國油畫雕塑的發(fā)祥地

回顧歷史，上海是油畫雕塑的發(fā)祥地。在很多歷史文獻(xiàn)中也證實了這個觀點。但近幾年上海美術(shù)不太景氣，全國美術(shù)界對于上海的“海派”可能會有另外一種說法，甚至帶有一點貶義意味。這更需要我們回顧歷史：

民國時期，上海是集聚了一大批有才華的雕塑家，為什么能夠集聚那么多的藝術(shù)家，形成那么多的作品？我想優(yōu)勢主要有幾個方面。

張海平《中國戲曲系列NO.2》

第一，上海的地域優(yōu)勢，上海是中國開埠最早的城市之一，形成城市規(guī)模的模式也是最早的。其中集聚了大量經(jīng)商的人，流動人口和社會的階級也很多，各種各樣的人匯集在上海造就了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的活躍和經(jīng)濟(jì)上的繁榮，也就造就了上海能夠吸引很多人才。

第二，上海的文化背景優(yōu)勢，上海作為開放城市，中西文化交流在此得到了交流和碰撞，很多新的思想、新的觀念帶動了上海文化的發(fā)展，繪畫上，印象主義、野獸派、立體主義在民國時代就影響了當(dāng)時上海的畫家。文化的繁榮造就了創(chuàng)作的繁榮，所以上海成為全國雕塑家活動的重鎮(zhèn)。

第三，上海集聚一大批留學(xué)人員，他們從海外歸來基本選擇在上海定居、在上海從事藝術(shù)創(chuàng)作、開展教學(xué)活動。其中包括了張大千先生、李金發(fā)先生、劉開渠先生等，其中一些雕塑家在上海建立了一大批有影響的雕塑作品，所以上海開創(chuàng)了全國雕塑起源。

《和平女神像》又稱《歐戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑》

第四，能夠充分證實上海是發(fā)源地。上海是最早集聚了一大批的城市紀(jì)念性雕塑。比如外灘歐戰(zhàn)紀(jì)念碑、赫德像等，包括中國李鴻章、宋教仁等名人像，當(dāng)時各個租界建立了很多的塑像，所以這批像也是中國早期一批現(xiàn)代雕塑。所以從上海最早的發(fā)祥地，

但以如今的狀況來看，上海的美術(shù)與國際化大都市有很大的差距。前段時間我與上海美院油畫系的主任聊起，上海美術(shù)如何能夠再次在全國有影響力，他說美術(shù)學(xué)院很重要，北京有中央美院、清華美院，杭州有中國美院，一個城市的美術(shù)發(fā)展美術(shù)學(xué)院肩負(fù)重任，它能夠集聚一大批的藝術(shù)創(chuàng)作人才，我覺得這是一個很重要的一點。

今天的活動探討上海美術(shù)的歷史與現(xiàn)實，這里面包含了很多意思。下一步如何走，需要前輩、我們、學(xué)生大家一起努力。

姜建忠：文化是民族的靈魂

李強(qiáng)書記提出上海不單是文化的碼頭，而且是文化的源頭。我覺得是一個文化建設(shè)對于一個城市、一個民族都是非常重要的，是靈魂。

1996年，我記得吳冠中老師在上海開了一個座談會，那天我也去了，記得吳冠中老師說，法國現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、國力上，并不完全是一線的，但全世界還有那么多朝圣者到法國去，為什么？朝圣法國的文化。任何一個帝國，在軍事上、經(jīng)濟(jì)上再強(qiáng)大，一般三五百年以后都會消失，留下的只有文化。如果那個帝國，那屆政府或者那個國家民族想要什么給后世，就是看你能不能留下藝術(shù)作品來，藝術(shù)作品是永恒的。我覺得他的話說的非常有道理，我也在想我們這個時代能留下什么文化。

我想到猶太人曾失去了家園、失去了國家，2000多年流亡在世界各地。但是他們民族的靈魂，凝聚力在，最終他們還是回到了耶路撒冷重新建立了他們的家園，這是什么原因呢？因為他們的文化在2000年里面沒有散、沒有被其他民族同化，這就是一個文化的力量。

姜建忠《 街景》 

同樣阿拉伯人，阿拉伯帝國曾橫掃歐洲并把伊斯蘭文化傳播到歐洲和世界，這種文化傳播力比軍事的強(qiáng)大要永恒的多。確實文化的作用和凝聚力向心力，是軍事上不能所及的。

今天提出“文化碼頭、文化源頭”的概念，是一個信號，上海文化和美術(shù)要打造昔日的輝煌。雖然在西岸有一些西方的現(xiàn)代繪畫進(jìn)來，出來了一些現(xiàn)代新氣息。但是作為整個上海來講，應(yīng)該是一個多元的文化格局。比如法國，它有盧浮宮、奧賽、蓬皮杜等，它是并列的，只有當(dāng)代藝術(shù)的城市在文化體系中是不完整的。我覺得我們要打造油畫雕塑的博物館、美術(shù)館，這個在國外都有，而上海遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。上海藝術(shù)需要政府來扶持，需要政策方案與措施。

我們的文化不但要在國內(nèi)自己玩，更重要的是走出去與世界互動。